昨天我们讲到，老迈的周王室已经是积弊日久，步履蹒跚，为此，厉王施行了一系列的改革措施。
然，厉王的改革因为急于求成而过于激尽，虽说取得了一定的成效，却触动了国人的利益，动摇了国之根本，一时间，民怨沸腾，厉王与百姓的矛盾日益升温。
面对群情激愤的民众，厉王非但没有听取召公的劝谏进行自我反省，反而采取了极为强硬的残暴手段来镇压百姓，以高压之势强力封堵民众的舆论。
他派荣夷公从卫国请来一位巫师，以算卦为名，打到国人内部进行监视监听，凡有诽谤、非议王室者，轻者割舌头，重者杀头。
厉王一番猛如虎的操作确实起到了立竿见影的效果，周朝上下人人自危，道路以目，言路堵塞，上下离心，整个西周王朝陷入死一般的沉寂。
然而，这死一般的沉默正是暴风雨来临的前奏。
厉王见状大喜，他以为他的铁血手腕起到了震慑百姓的作用，百姓因为他的淫威而屈服。
于是，他得意地来到召公面前炫耀，你瞧，权威之下，不再有人胡言乱语了吧！
召公听闻忧心忡忡，他为厉王的倒行逆施感到担忧，厉王已经大祸临头了，却不自知。
于是，他又开始了苦口婆心的的劝谏，并提出“防民之口，甚于防川”的著名论断。再强硬的手腕也难堵悠悠众口，一旦禁言，便成了堰塞湖，时间久了，必将酿成大祸。
紧接着，召公又提出了一套完整的、全面的觐见、规劝机制，从三公九卿到各级官吏都要给君王进献讽喻诗；另外乐师、百工谏包括庶人也要给君王提建议；就是君王身边的近臣，皇亲贵戚同样有义务时刻提醒君王，修正君王的错误做法。
如果君王能根据这些来斟酌自己的言行，施政就一定不会背离政道。
《诗经》上说：“老夫既劝谏君子，自己又前后思量；劝君不成我辞退，回到家中把君忘。”说的就是那些会劝谏别人的人。
真的佩服那些会劝谏别人的人，口若悬河，滔滔不绝，凭借自己的三寸不烂之舌就能说服他人，让其改变之前的想法。
我想召公就是这样的一个人，然而凡事都有个例外，面对这样一个暴虐无道、残酷冷血的厉王，召公的劝谏就如对牛弹琴，白费劲！
召公说了这么多，厉王依然无动于衷，于是召公继续劝谏。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
在这里召公打了两个比方，说百姓这张嘴就既像土地上的山川——财富的基础；又像平原上的良田——衣食物品。
就是说，百姓是我们的衣食父母，取之于民，用之于民；水能载舟，亦能覆舟。
口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。
人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。
让百姓说话是一件好事，政事的得失兴败都在这里边，百姓认为好的，就去执行，不好的，就设法预防，这是一个国家强大，社会资源不断丰富的秘诀。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？
就是说，这样硬堵下去，谁还愿意追随与您呢！
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
召公的一番劝谏之词是晓之以理，动之以情，然而厉王却听不进去，对此番忠言劝谏无动于衷，依然是我行我素，于是“国莫敢出言”。
终于，三年后，即公元前841年，忍无可忍的国民发起了大暴动，愤怒的民众砸开城门，闯进王宫，措手不及的厉王，钻进密道，连夜逃到了山西霍州的彘地。
当时，厉王的太子姬静躲藏在召公家中，愤怒的民众没有抓到厉王，便要杀了太子以泄民愤，让召公交出太子，召公无奈，被迫用自己的儿子代替姬静，国人杀了召公之子，姬静最终免遭杀害。
国人的目的达到了，终于平息了怒火，而厉王的新政也随着暴动的结束宣告失败。
宗周无主，朝中由召穆公、周定公二位相国共理朝政，号称“共和”，史称共和行政。
十四年后，厉王在彘地去世，太子姬静即位，是为周宣王。
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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