比德说|中国式审美
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是中国式的审美“比德说”的典型案例。“比德说”这个观点最早是由孔子提出来的。
比徳说的显著特点就是：拿人类好的品德和自然景物去做对比。以善为美，凡是善的都是美的。
孔子《论语・雍也》记载“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，孔子把知者、仁者与自然界中最常见的山、水联系在一起，说明了知者有着水一样的宁静、优雅，仁者有着和山一样的静穆、无私，也正是这样的比喻，才能让人更加生动形象的感受出大自然的美，将没有固定形式的美转化成了具有社会性、固定形式的美，显示出了自然美的实质。
关于这里的“乐”的发音，早在曾经的一届歌手大奖赛中，作为当时红的发紫的一个评委，把“乐”（yao四声）说成了（le四声），被诟病后对此进行了一番没滋没味的辩解。
其实“知者乐水，仁者乐山”的典故，早已经被世人所熟知，关于其文中“乐”的发音也早已经被更多的人们所参悟。
比德说|中国式审美
闲话不说，话说回来。
通过“比德”，将物或自然景观与人的品性相联系，可以让人依物而起，联想起人中君子的某种品德。
随之会获得审美价值“比德”思想的核心，就是将“自然物”人格化、伦理化。“自然物”经过与人类道德、品性的“比德”，具备了浓厚的伦理性和社会性。
用“比德”的方式来认识自然的美，虽然在孔子之前早已出现，但孔子提出的“比德”思想对后世却是影响最深的。
由此可见，儒家把天下万物都看作有善恶的道德属性，都可以导向道德的思考，这种思想落实到山水之上，就是对后世欣赏山水产生极大影响的比德观，是儒家的“天人合一”思想体系的形成。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”出自北宋理学家周敦颐创作的一篇散文《爱莲说》。这篇文章通过对莲花的形象和品质的描写，肯定了莲花坚贞的品格，将人类最美好、最高尚、最善良的洁身自爱的高洁人格和胸襟赋予给了荷花。
其实，古代的人们对荷花的特殊物理结构是不可能懂的。现代物理学研究表明，由于荷花表面上的分子机理是纳米结构，这种独特的纳米结构是不可能沾上任何脏东西的。
所以，把这种大自然赋予荷花的特别美好的特质，再赋予人类最善良、最高尚、最美好的品格，正是中国审美方式对人类审美认知的特殊贡献。
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