《贾生》是一首简短经典的诗，我也把它教给好几轮学生了。但是最近才发现，对这首诗知之甚少啊。于是，连续三天的备课，挖掘出这首诗的三层境界。
第一遍：望诗生义
对于我来说，这么简单的诗似乎不需要怎么备了，又因为它地位地下，是课后古诗词。于是，上课后，拿着书，主要从李商隐高超的写法——欲抑先扬入手。前两句，让学生评判是怎样的大臣和怎样的皇帝，后两句，作者笔锋一转，我也引导学生抓住“可怜”、“虚”等关键词，体会空有一身才华却被皇帝问神鬼之事时贾谊的愤懑之情，也凸显了皇帝的昏庸。再抓住这首诗的类别，即借古喻今，体会李商隐对自己生不逢时和怀才不遇的现状的哀叹无奈。也委婉的讽刺了当朝皇帝重视神鬼之事，不顾苍生的昏庸。
第二遍：深入探究
写第一篇简书时，贾谊的身世也引起了我的注意。这个因才出名，又因才招祸，最终英年早逝的奇人，他的一生，真的如李商隐所说那么愤懑无奈吗？
对比阅读王安石写的《贾生》，我发现其实当时的汉文帝对贾谊的政治才华很认可。徐老师也提醒我，“问鬼神”是指朝廷举行了“致福”典礼，祈求天地鬼神赐福国家，当然也包括苍生。所以，这里的“问鬼神”就是“问苍生”。贾谊的很多建议，文帝都接受、实施。可见，贾谊并没有李商隐笔下所谓的怀才不遇壮志满酬的愤懑，或者说，倘若有，也是苏轼评价的话——“贾谊志大而量小，才有余而识不足”，一针见血。毕竟最后贾谊死于心病。
这样看来，李商隐和贾谊有相同之处，都不安于命运的现状，渴望有更大的作为。可惜，他们欠缺宽广的胸怀和稠密的谋略，所以颇有郁郁寡欢之态。
第三遍：拓展研读
文帝又是怎样一个人，他赏识贾谊何以又贬谪贾谊？一天时间，我查阅了许多资料，从汉文帝刘恒到他的儿子、母亲和妻子。结果对《贾生》这首诗又有了新的体悟。
刘恒的母亲薄姬原来是项羽部将魏豹的妻子。项羽被韩信击败后，薄姬被召入汉宫，偶被刘邦宠幸，生下一子即后来的汉文帝刘恒。薄姬既无戚夫人的美貌，也无吕后的心机，所以她在危机四伏的后宫，谨慎做人，宽容随性。她的这种生活态度，不仅影响了刘恒的性格，也暗地里赢得了人们的口碑，为后来老臣推选刘恒作皇帝打下了很好的基石。
战国末期，群雄争霸，硝烟四起，所有人不堪其苦。 刘恒上位后，信奉“黄老之说”，推行“无为而治”，举国上下实行“休养生息”，国力大增。这时期，年轻有才的贾谊进入汉文帝的视野。贾谊敏锐地发现了当时西汉"淫侈之风，日日以长"的现象，于是从礼仪、政治、经济等多重角度提出进步且可操作的主张，都得到了汉文帝的认可。贾谊官职如坐火箭直线上升，这也招致了当时的左右丞相及主要大臣们的嫉恨。史书记载，他们对文帝上奏担心贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。
文帝当皇帝本就完全是个意外，或有种种顾虑， 贾谊因此被贬到现在的湖南长沙，但文帝始终欣赏贾谊出众的才华。所以在贾谊被贬三年后召贾谊回宫，恰好朝廷举行“致福”典礼，祭肉要献给文帝，叫“受釐 ”。汉文帝本就信奉“黄老之术”，他把生死看得很淡，临终时也说，死是天地之理，物之自然。天下万物都得死，何必悲哀！所以可见这里的“问鬼神”，并不是为了自己的长生不老，而是希望“问苍生”！能结合人力和天力，把大汉天下稳住，使“文景之治”光照史卷。
问题来了！李商隐真的不清楚史实吗？“文景之治”在历史上熠熠生辉，汉文帝对“道家学术”的信奉推广和他个人的德行更是深入人心。所以真相只有一个，这里李商隐故意错用史实，重点在于讽喻当朝求神弄鬼的皇上，属于“合理误读”。
同样是“问鬼神”，有人是为苍生，有人是为自己。委婉的议论里，却有抑制不住的嘲讽和无奈。
反思：学生因为学识的浅薄，很多时候由着老师汪洋恣肆，信马由缰。文学虽然有其主观性，但是这些经典诗作也没那么多的争议。我们对诗歌的理解，会影响甚至决定着孩子的文学素养。这首诗由随意胡讲到最后透彻深讲，得亏徐老师的指点。平时，是不是还有很多不自知的胡讲？值得反思。
胡讲到深讲，我的备课三重奏 陕西省于红梅名师工作室成员 董雅凤
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