开始偈：忘记在哪读到的了，梳理人类学发展的历程，找到通向未来的密码。前些年大热的《人类学简史》作者尤瓦尔•赫拉利的新作《今日简史》即将上市了。还有很多像他这样关注人类命运的作家学者，如《枪炮、细菌与钢铁》的作者戴蒙德。他们是研究者。
第七章 回顾：符号学的历史和理论
第2天
每个符号学发展时期都有它的代表人物。昨天读的有点急。今天一条条过，看符号学大树如何一步步长成以及学术的渊源与传承。
回过头来看，我依然要说，没怎么看懂，涉及到太多哲学的概念。太多一词，是情绪了。
1、古典时期和奥古斯丁
作者约翰·迪利在书中提及过往大思想家的时候，很少介绍其生平，默认读者熟知了。一个个查吧。
奥古斯丁，早期基督教大思想家，所处时代正值罗马帝国日薄西山，走向分裂。约翰·迪利说他也许是第一个提出：无论何种交流活动，在何处进行，符号都是一个普遍工具和手段。
希腊医学对符号学理论也有所贡献：医学上，“指号/自然”的区分是征兆学的主宰。这就容易理解了。或多或少，每个人都会从脸色、状态来判断一个人是不是身体有恙。脸色偏黄是个符号，解读为肝脏不好。容易出汗，大家爱说身子骨虚。
早期符号学，符号是品类，语词和征兆是品类下不同的品种，代表了两种符号。索绪尔在《普通语言学教程》中就把语词和非语词的符号分开处理。
约翰·迪利评价：中世纪符号学的两条思路从未切实统一过。
2、拉丁时期
如何说明词语和肢体动作等外向符号、意象和观念等理解活动的内部手段。即符号与感知的关系。
从意识到符号的存在并进行了分类，到符号具体如何发生作用的，这是第一步尝试。
观念就此纳入到符号学的视野中。
3、伊比利亚中继站
西班牙的多米尼克·索托承前启后。在索绪尔的论述中，也时常提到他，但搜索中我们找不到这位大师。
索托把欧洲的符号学带回西班牙，不赞成把符号本身与作为符号的感性载体相提并论。约翰·迪利认为这迫使符号学问题转为客观性对于符号作用的彻底依赖。也就是说，要经验对象，符号的作用是预设条件。
在索托逝世的一个世纪后，班索特继承了索托当年在同一所大学的职务。
班索特以《论符号》流传于世，为符号学提供了统一的对象。
符号的作用既潜在地存在于自然当中，又实显地存在于经验之中，它在意识生活的三个通过分析区分出来的层面(感觉、知觉和智力活动)都发挥作用。
奠定符号作用的统一性。
4、约翰·洛克的地位
洛克出生于班索特出版巨作那一年。这样的巧合通常会被当做佳话而流传。
书中并没有展开洛克的观点，更多陈述了洛克对后来者的启发，这就包括北美学派创始人的皮尔斯。
很多人的符号学入门，大概都是从皮尔斯这一代人的著作开始读。皮尔斯、索绪尔是同一代人，各自启发了一个学派：前者是北美学派，后者是欧洲学派。
打完，收工。
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