淳于髠
周瑜
陈子龙书法
先生笺释第二联和末句。“第二联上句用《史記一二六滑稽传 淳于髠传》，其文云：‘日暮酒阑，合尊促坐，男女同席。履鞋交错，杯盘狼藉。堂上烛灭，主人留髠而送客。罗襦襟解，微闻芗泽。当此之时，髠心最欢，能饮一石。’松圆易‘罗襦襟解，微闻芗泽’之‘襟’为‘袂’，......所以协音调音。又松圆用太史公书此传之典，其‘男女同席，履鞋交错’等语固是当时实况之描写，然‘堂上烛灭，主人留髠而送客’，则松圆于此大有野心，独不畏唐李诸老之见耶？夫河东君以妙龄之交际名花来游嘉定，其特垂青眼于此穷老之山人必非有所眷恋，自不待言，但使之‘颠狂真被寻花恼，出饮空床动涉旬’者，当亦别有其故"。
是笺之典，此为今典，《列朝诗选》及《县志》皆言程松圆“谙晓音律，分寸合度”，“书法清劲拔俗，时复散朗生姿”，河东君欲受教与程氏，故而有“堂上烛灭，主人留髠而送客”之典故也；古典即末句之为杜诗《江畔独步寻花七绝句》之一：江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
是两句，程诗之意为：在送春晚宴上，主宾尽兴，放荡形骸，而女主角独自留下了我，于是程氏惊喜乃至于颠狂，甚至旬月饮酒不顾的睡觉。此两句之精妙，在于程氏欲言又止，吞吞吐吐，就是不说河东君独自留他有何意。似是炫耀与河东君关系之不同寻常也，先生之意，大概是河东君向其探讨音乐书法也。先生自言未曾目睹卧子之书法作品，不知河东君之书法，受卧子影响大还是松圆影响大，某检网文卧子书法作品，求教于网友，无回应。某不懂书法，静俟大家指教。
先生第二联末句未解，某试一笺：歌梁声揭翠眉颦，典故有二，其一：歌梁，指歌馆的屋梁。亦借指歌馆。《列子汤问》：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而馀音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。其二：翠眉颦：典“曲有误，周郎顾”，《三国志 卷五十四 吴书·周瑜传》：瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”是句之精妙，在于用古典，夸奖了河东君之善唱曲，又自夸了程松圆善听曲，实际上是自夸自己水平高，一指点河东君，就能达到韩娥之水平。
程松圆此诗之描写，暗含河东君独自与其人有意，当是其自矜也。崇祯七年之际，程公古稀之年，犹有此春心，是老房子失火，不可救药。近日某八十老翁，为当世之善图画者，宣言再做冯妇，或言为第四次。可见老房子不止一座也，一笑。
是诗为程氏回忆送春之宴会，当是河东君初到嘉定之时，诸翁为其接风之实情也。观先生之引《史记 淳于髠传》，可知李宜之之流，的确不宜同宴也。
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