爱、情，爱情

爱，即欢喜之心。何为欢?快乐者也。何为喜?愉悦者也。

可见，爱是个人内心的感觉，一种主观性特别强的东西。

人为什么要修行，修行的目的到底是什么?佛家讲求"离苦得乐"，劝人们摒弃贪、嗔、痴、怨、憎、悔，早登极乐。实际上就是通过不断经历、学习、内省、觉悟，来逐渐认识自身的不足，破除内心的壁障。

“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”明月深得你心，沟渠又何罪之有呢？这怨憎的起源并非沟渠，而是人心的偏颇。明月皎好，只愿照你一人，照荷塘之美你不看，照山林之秀你不观，照江海之壮你不闻，你的心和眼非得只看那一小截沟渠！

这就是内心的壁障。它遮挡视线、挤压眼界，使得人心狭隘而滋生不快。修行之难，在于“内观”“自省”。别人说你狭隘、鼠目寸光，大约都是帮倒忙，八成会气成个七窍生烟、暴跳如雷。只有自己认识到了内在的问题并有意识地更正，才能在修行的路上得一小成。

那时你看到的将是月光下朦胧迷离的山川起伏、江河奔涌。至于沟渠，如一粒细砂落入海底，无迹可循。心中充满着的不再是惆怅失落，而是欢喜愉悦。欢喜愉悦，可不就是爱么?

实际上无论佛或者道，耶蘇亦或天主，殊途同归，都是引导人弃恶而从善，去负而存正，都是使人识爱、懂爱、会爱。

爱，是一个人的智慧、修养水平的体现。有大修行的人必有大欢喜，万事万物皆能让他欣赏，找到好的一面悦己愉人，而不是非得去看差的一面自找折磨。

有人说爱是奉献、给予和包容。这话并不全对，令人愉快的奉献、给予是爱，可若是强加于人，令人负累的就是债了。

情根深种、情丝难断、情迷意乱……关于情的词语，多是纠缠混乱。在我看来，情就是多一点偏爱。万事万物皆可生愉悦，可偏有一些与众不同，他们让你还要多生出一些牵挂、惦念、不舍与贪恋。

恰到好处的'情'便就该止步于适度的牵挂和惦念。何为适度?即不影响正常生活和工作，不弄乱心绪，不消灭智商。

亲情就是如此，无需朝夕相伴形影不离，甚至三年五载不得面见，依然会比与陌生人相处多出舒泰和欢喜。

情，一旦到了不舍、贪恋的地步，烦恼痛苦就来了。作为母亲，如果总是不舍孩子，觉得自己一放手，他就吃不好喝不好，离了这个妈就可怜得不行。哪怕孩子结了婚，也事无巨细处处插手，这份亲情就成了绳捆索绑，他们一定会想尽办法逃离。

男女之情更是如此。恨不能二十四小时粘在一块儿，分开一会儿就胡思乱想，几天不见茶饭不思，做什么事都心不在焉、无精打采。

定位他的车，翻看他的手机，把自己活活搞成个神经兮兮的私家侦探。这就是佛家说的挂碍，于人于己都成了桎梏镣铐，一份情弄到这步田地己经变了味道。

情，是感性的，来时有如山洪倾泻，易发难收。如果说一开始就能十分理智地控制它，这也是困难的。但正因为容易失控，才必须修持心智，为情套上理性的笼头。

爱情，是两情相悦，是相处时感觉幸福，分离时彼此信任。不是信任对方在这世上独爱你一人，而是相信离开你他仍有爱的能力，时刻让自己快乐欢愉的能力。

如果你的所谓深情，并不是希望他有这样的能力，而是除了你就谁都不爱，见到除你以外所有的一切都如一口枯井、一潭死水。连生机都没有了，哪里还有愉悦。

那不是爱情，是扼杀爱与美好的独占欲，是贪恋的魔障。