冬季写作套件和唐诗以及现象学

冬季写作套件和唐诗以及现象学

冬天写作，手指很冷。买两块钱的手套，剪掉一点，不能剪多了，这样的手套打字玩手机都很好。手套和咖啡也很配。

“微雨池塘见，好风襟袖知。”是否能从这句诗里读出现象学的意味来？我们想知道事物是什么。于是我们去问，“这事物是什么？”但这样的问题忽略了提问之初发问的动机：我们想知道。究其根本，只有弄明白了“知道”的方式，才能说出“事物”之“什么”是如何被给出的。

微雨是什么？好风是什么？在回答这些问题之前，我们先要问一问，我们正在以什么样的把握方式来看待它们。新田的微雨是丰收，暗夜的微雨是寂寞，野径的微雨是离愁。寂寞里是空灵：“空山新雨后，天气晚来秋。”离愁中是宇宙：“竹斋眠听雨，身闲鸟不猜。”以什么样的方式把握事物，出现在“事物是什么”的答案之前。我以自然科学的方式把握，雨是水蒸汽遇冷凝结为水滴，受地球重力影响而下落；微雨指雨量极小。 

但一场微雨的含义远不止于此。微雨永远“多于”实质性把握着被给出者，多于用量杯所测知的每小时毫米降雨量，多于“水”本身，多于可以用“实在”相称的东西。在所有这些“实在”的东西被“悬搁与还原”掉之后，才有“微雨”存在着。此时微雨于我们而言，仿佛是多余物、剩余物。它是“现象学的剩余物”，同时也可以说是“存在的溢出物”。我们在最远的地方碰到了最近的东西。如果微雨不是几滴水，那么它还是什么？诗人杜牧用“微雨”这个词“形式指引地”指向比“水”更多的东西。微雨仍然是“形式的”，但并不是某种“微雨”之实体所含蕴的作为“是之所是”（to ti en einai）的形式，它只是指引着的，指向那构成微雨之视域性处境的具体当下的一切条件物。池塘便是此时此地这一场景式处境中的条件物

。微池塘，何有于我微雨哉？！微雨“见”于池塘。事物“显现”于“我”。事物乃是“为了”我而“作为”什么显现出来的。事物总是以一种“为了”和“作为”的方式而显现。有了“我”，事物成为如此这般；没有“我”，还有其它的我（alter ego），事物以另外的如此这般的方式对它显现。如果既没有“我”，也没有“它我”，压根没有可以“为了”的一切，会怎样？也就是，事物压根不对任何东西显现。事物压根不显现。那么问题来了：既然事物压根不对谁显现，这个问题又是谁问的？见，既可以是看见，也可以是显现。知，既可以是知道，也可以是成为知识。在池塘的看见里，微雨显现自身为微雨。在襟袖知好风的刹那，好风成为襟袖的知识。若是没有这池塘，微雨落下时该喊一声徒劳了。有了这池塘，便多了“微雨池塘见”的一景。这“微雨池塘见”的一景，是人在看。人在看，就是人在反思，是人进入了自我意识的构造过程中。这反思是不着痕迹的，它并非有意回想一个念头，然后咀嚼这个念头。这反思只是对“微雨池塘见”的一个直接的看见，就像我们站在池塘边第一眼所见的那样。微雨入池塘，轻微地几乎看不见的涟漪蔓延。所以，“微雨池塘见”其实是对我们如何感知微雨的意识构成过程的一个结构化的描述。诗人不是写，“我看见微雨落入池塘了”，而是写，“微雨在池塘中显现了”或者“微雨被池塘看见了”。若是前者，只是日常生活里的一个过程（Vorgang），而诗人的诗句里叙述的则是“存有”的一个“自缘构发生事件”（Ereignis，或“自适应事件）。

所见即所得，不添加任何东西，作品就有质感了。。