【七】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
这一章讲的是四伦：夫妻，父子，君臣，朋友。
子夏说：“贤贤易色。”贤，尊敬。贤，有贤德的人。第一层意思是娶妻要以贤德为重，不受美色所扰。要尊敬妻子的贤德，不对外貌要求过高。第二层意思是好色之心常有，尊圣贤之心不常有。要以尊贤之心代替好色之心。其实在活生生的日常生活中，两层都合乎实相，尊贤之心可有，好色之心也可有，关键怎样保持合宜、适度，这是核心。
“事父母能竭其力”。侍奉父母是天理，是理所当然的，自己能不能竭尽全力呢？怎么才是“竭其力”？“事君能致其身”。这里不是说为某人献出生命，而是协助君主或上司，用自己生命能量来成就一件有意义的事情，就是有利于他人，有利于社会，有利于天下苍生，让各自的生命意义发挥出来。“与朋友交，言而有信”。与朋友交往能不能言而有信？有信不是必信，根据当下因缘会有变化，但答应朋友的事情要像做自己的事情一样，真心诚意，无欲无求，自然而然就会给朋友信心、信任、信服。这里的事父母、事君、与朋友交，就是每个人在日常生活都要去做，关键是能不能从纯净本心、道心出发，依着天理、良知流露出来。
“虽曰未学，吾必谓之学矣。”也就是说：“即使还没有学君子之学，我(子夏)肯定他已经学了又有所得，也就是说，能做到这样的人，他就是基本具备有君子的心灵品质。”《中庸》里面有云：“生而知之，学而知之，困而知之。”这样的人就是“生而知之”的，但大部分人是“学而知之，困而知之”。
此章的深意，每个人都是独一无二，神圣又神奇的，一人一世界，皆有独立之思想，自由之人格，选择的权利是公平、平等的，这是实相。关键是自己没有发现而已。这里面没有谁能掌控谁，也没必要掌控谁。在现实生活中，更需要是每个人互相尊重、包容、又彼此协助将各自本有的无尽宝藏开发出来，让生命全然绽放，每个人都可以很精彩，不论做什么角色，都能做自己，放出自己耀眼的光芒。这才是真正的“和而不同”。
作者無生，感谢关注与阅读。
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