一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（摘自《金刚经》）
这句话的存在，就充分地向我们证明了，淡定地生活，有多么地难。一样的。
为什么淡定难呢，淡定难就难在，这世上存在着一切地法，与非法。非法不是“违法”，闯红灯，过马路不走人行线，不是这种。非法，是除了法以外地一切，都叫做，是非法了。法，就足够让人眼花缭乱，难以割舍了。但法也应该放下。
何况非法呢。这在修道地人看起来，很容易理解。因世上有如此多，容易让你沉醉地东西，故此，才有了这句：应作如是观，地名言警句了。其实说的真对。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这句话是对的。就是完全淡定的生活，不再轻易地有任何的波澜；时时刻刻不起波澜，有波澜了，再稍微起一下，然后立马恢复平静。这就叫：作如是观。也不要，总在心里提醒自己，提示自己，要放松，要放松……因没有紧张，哪来地放松呢。所谓地放松，不是与紧张，相对的吗。道理，是这样地。
一样。更不用写个什么东西，毛笔字，放在床头上。作为，提醒自己地方式，也不用的。什么都不用，你就生活，正常地生活。必需品，该买就买，有些东西可以用，就不用换新。能用就用。注意保持节俭，不过于物，不要被物欲所累，不要太执著于物。这样既行了，所谓地：“白茫茫一片大地真干净”，不外如是。
道理是这样地，一样。达到了这个层次，你再在哪里生活，实际上都是一样地。
让你见什么，你也不稀奇，你见到了什么，也不奇怪。也无波澜，这就是：白茫茫大地真干净地状态了。既，也明确地知道了自身地局限性，也知道了一切的：器，也即是狭隘的。那不是真正的，也可以说，是知晓了这个世界地本源，即是：实理的道理罢。这个宇宙地本源，是实理，实理就是一片洁净，空阔地世界……
有点儿契合于这句：白茫茫大地真干净了。道理，是这样地；一样。一切的有形的，都是因缘和合而成，甚至“光”，所谓地光，甚至“风”，所谓地风。一切能感受到的，都不是实体。他也是实体，但他是有局限性的，莫要把这种局限，当成是“全部”，那不是地，他不是地。
但他也是全部，是地，他是地。我们不要忽视了这个全部，而执著于那个全部，也不要痴迷于这个全部，而忘了那个全部。任何，都是全部，但任何，也是局限。是部分，是狭义。万物有性，见性成佛。
全部，是：Nothing，是無，是白茫茫大地真干净，是Nothing了。所以我们，所谓我们，就更要理解：如是观地意义，和涵盖。他不仅仅是对人类来说，对一切众生，亦然。一切众生，大体都像很多人类一样认为自己所处地阶段，阶层是真地。其实不是地。是真的，但也不是真地。
是真的，是针对于局部来说，局部上包含了全体。不是真地，是针对全体来说，全体只是白茫茫一片大地真干净。
并无阳光雨露，春华秋实......等等，一样。针对整体来说，阳光雨露，与春华秋实等，就是局限。当然，这里也包括人类，以及一切地众生在内......从总体来看，他们都是狭隘地。
但从“狭隘”来看，每一个又都是完整地整体。即便一滴水，也是由：道，所构成地，他分成一阴，一阳，两部分。所以任何地局部，也是整体。都该珍惜。沉醉于：白茫茫大地真干净，也不好，用佛教地话说，叫：着了空。
沉醉于，阴阳和合出地花花世界，“红花绿叶”，花红柳绿当中，而忘却了这只是：气，相较于整体来说，是狭隘地，也不好。如是观，最好。
如是观，是最好地状态了。道理，是这样地；一样。
虽然说，一切地‘器’（器乃气也。）都是束缚，但，想脱离束缚，就在你淡定过活地那一刻，你脱离束缚地那一刻，就在你如是地看待这一切地时候。
你既是观自在菩萨了。道理，是这样地。
一样。----己亥年 六月十四 李率作
网友评论