孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣，学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子还说过这样一句话：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。”“君子谋道不谋食”之“食”，恰与“恶衣恶食”相反，应指锦衣玉食，指代荣华富贵。孔子认为，作为君子，谋求的是道，而不是荣华富贵。
孔子并不排斥富贵。《论语》中记载，孔子“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子大白菜就米饭，喝点凉开水，把手臂当作枕头，却自得其乐。孔子接着说：“不义而富且贵，与我如浮云。”孔子非不欲富贵，而是认为取之要有正当的途径。
孔子还说：“使吾富且贵，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”执鞭之士是管理市场的小官，是低级的吏，如果做吏能够富贵，孔子也愿意做。但如果依正道不能获得，那就算了吧，不如去做自己喜欢做的事。这还是谋求富贵要取之有道的意思。
孔子既然不排斥富贵，认为依正道进取是对的，他应该努力去找合适的方法求富求贵呀，又为什么说“君子忧道不忧贫”呢？
我们看看“耕也，馁在其中矣”是什么意思。一般的解释：种田种地，也难免有挨饿的时候。字面上看没问题，但深入思考，孔子说的是这个意思吗？如果种田种地也不能保证有饱饭吃，就可以不种田种地了吗？就应该去谋求道吗？难道谋道就有饱饭吃吗？显然不能这么理解。
首先，我们要问，为什么种田种地也可能挨饿？因为有水旱灾害。现代社会遇到大的自然灾害，都不能保证正常的粮食生产，何况古代？所以孔子说“耕也，馁在其中矣。”这是一个事实呈述。
但我们要反问，因为可能有水旱灾害，会使农作物没有收成。一旦没有收成，一年的辛苦就白费了。所以，就不应种田种地了吗？不是的，还得种的，水旱灾害又不是年年有，一年风调雨顺，就能保证两三年的口粮。
接下来看，“学也，禄在其中矣。”孔子在谈道，现在为什么忽然谈“学”了？学和道有什么关系？孔子的弟子子夏有一句话：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”我们常说学以致道，源头在这里。道是可学的，学是获得道的途径。《论语》开篇，就是孔子的话：“学而时习之，不亦乐乎！”《中庸》说：“君子尊德性而道问学。”孔子为什么这么重视学？因为道从学而得。孔子这里谈“学”，实际上在说，应该坚持学习，以获得道。
为什么说“禄在其中矣”？我们今天谈儒家，可能把儒家看成是一群不食人间烟火的圣人了。但事实并非如此。孔子自己说：“三年学，不至于谷，不易得也。”在孔子门下学习三年，不求出仕做官，这样的人才太难得了。可见来向孔子学习的人，大部分不是来学什么道，而是想学得一些行政技术，好做官谋前程。
鲁哀公曾经问孔子，你的弟子中哪一个好学呀？孔子回答，只有一个弟子好学，他就是颜回。三千弟子，贤人七十二，只有一个颜回好学。说明什么？除了颜回是真正的想求道，其余的可能想学的是术。
孔子面对这样一群弟子，怎么办呢？孔子不愧是大教育家，他循循善诱。孔子说，努力学道，会有好前途的。农夫种田种地，免不了受到水旱灾害，从而影响收成，但还得种啊！种的话可能没有收获，但不种绝对没有收获。学道虽然清贫，但说不定哪天就来机会了，不能因为学道暂时没有收获，就不学！同学们，君子求道，就如农夫种田，先不要问有不有收获，得学起来再说。君子应该担心学道功夫够不够，就像农夫应该担心种田有没有尽力。功夫够了，不一定有收获，就像农夫尽力种田了，不一定有收成。但你不能放弃努力，因为一切自有天意。
“君子忧道不忧贫”也。
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