从利益角度来看，发自好心的善行，会带来福报。
的确是有利益成分在内的，难怪宗教会“先以欲勾牵，后令入佛智”。
欲包括喜好，也可以说是情绪，同时也有利益在内。
离开了利益，进入第二层，那就是文化。
还真别说，谷飞霞和上官英杰就是行动的文化载体，他们是文化的传承者，也是执行者。
文化哪里是纸面上，应付考试之物，它是身体力行，融入骨髓中的。
而且不是辞章华丽，巧舌如簧，那就叫有文化，那是在玩弄文字。
真正的文化不但看言行，也看生活细节。
到了异地他乡，武力当然重要，武力也是体力，可以承载辛劳，也可以保护自己，甚至可以自助助人。
这是基础。
而文化就是发展的关键，会减少很多磕磕碰碰。
再到第三层，那就是信仰了。
由信生望，由望生爱。
且别说别的，有信心的人，是不是更容易产生希望？
信心从哪里来？靠自己吗？天晓得自己是多么薄弱且渺小，这就需要信仰。
真正的信仰产生和建构并不容易，但是可以通过文化来传播，可以通过文字，艺术来了解一二。
这也是信仰的教育。
所以说看梁羽生的书，哪里只是看武侠，领略的是文化，是智慧。
陶冶的是心识。
原文是—— 戈家和阿璞是世交
一来是戈古朗的医术高明，二来也是他们的功力深厚，歇息了三天，便即恢复如初。比原来的估计，早了两天。
不过他们那两匹骏马，由于遍体鳞伤，伤口有些还未能癒合。他们疼惜良驹，只好多耽搁两日，仍然要等到第五天方始能够离开戈家。
这五天当中，他们和戈家祖孙已经成了非常要好的朋友。
临行前夕，戈古朗说道：“有句话我不知该不该问你？”
谷飞霞道：“戈老伯，你对我们大恩大德，我们之间，还需什么避忌？有话你但说无妨。”
戈古朗道：“你们老远的跑来蒙古，不知是为了何事？”
上官英杰心念一动，说道：“戈老伯，我想向你打听一个人。这人在贵国很有名的。”
戈古朗道：“哦，什么人？”
上官英杰道：“是一位名叫阿璞的将军。”
戈古朗怔了一怔，说道：“你认识他？”
上官英杰说道：“我听说这位将军一向对汉人很好，我希望到了和林，能够和他见上一面。”
戈古朗笑道：“你问的若是别的贵人，我不会知道。这位阿璞将军，可是我的老朋友了。”
戈密特接着说道：“阿璞未做将军之前，和我们是住在一个地方的。后来他到京城做官，我们才搬到这里。不过他的儿子还时常来探望我们，上个月就曾经来过一次。”
戈古朗继续说道：“阿璞本是要请我到他那里去的，上个月他的儿子阿坚又来旧事重提。不过，我本性淡于名利，最怕的正是和贵人周旋。虽说阿璞和一般贵人不同，但在他那里，也少不免是要见许多我平素讨厌的人了。所以无论如何，我都不肯答应。宁愿在这人迹罕见的荒谷潜心研究草药，或许对人对己能有较多好处。”
上官英杰肃然起敬，说道：“老伯如此襟怀，真是令人钦佩。”
戈古朗道：“你们去求见阿璞，想必是为了希望汉蒙两族，能够化干戈而为玉帛的吧？”
上官英杰道：“不错。实不相瞒，我们是代表金刀寨主去见他的。”
难怪蒙古老者戈古朗会说出如同风从龙，以及金刀寨主周山民几乎一摸一样的话来。
还真不是外人，居然认识阿璞将军。
而且这位戈古朗老爷子还是淡泊名利，志向高远的隐逸名士。
名士不一定会咬文嚼字，弄诗调词。
戈古朗要做诗也是用蒙古的文字来做，更多还是唱歌。
文化习俗不同。
但是有本事，有才华，有一技之长，同时技术高超的人，这肯定是名士的先决条件。
到哪里都有好人坏人，在哪里也都有政客，戈古朗老爷子不屑于利欲熏心，钻营弄权之人为伍，他就想静静的做一些对人类有好处的事情。
那是当之无愧的专家。
这才是专家。
人家是名副其实。
现在专家一词也被用滥了，而且词性也发生了迁移，那就以名士概括论之吧。
戈古朗的名士气质是非常朴素的，就跟谷飞霞与上官英杰做的其实是文化一事一样。
很容易被忽略，太朴实了。
可是好的就是好的。
就如沙漠珍珠一样，无论在什么样的环境，珍珠就是它自己，会焕发出不一样的光泽，也有属于它的价值。
在恶劣的环境，还有相似的品质族群中，会折射出其品相。
这哪里是在写小说，简直是钻石之类珠宝的鉴赏，同时也是美的品学手册。
都可以有这样高雅脱俗的实用性。
那么接下来会如何呢？敬请继续观赏。
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