母夜叉

 

在老家（山西）新绛一带，“母夜叉”是先前方言和老辈人嘴里经常出现的一个反面形象或词语。

如果一个小女孩早晨起来未洗脸梳头就踅往院门外玩，奶奶或母亲就会制止并训导：“瞧你母夜叉似的，人家见了不笑话死才怪呢，长大了谁敢要（娶）你？”

劳动生产过程中，某女子呈现出些莽汉子性格来，粗口大声，彪悍异常，甚至与男人对开玩笑，或对骂对打，那就更是“母夜叉”了。当然，如此这般者，一般业已嫁人，姜太公在此，百无禁忌嘛。倘然尚未出阁，待字闺中，那未免有点不妙，即便有媒人旁敲侧击找到男方家中，家中掌柜的便会忙不迭摆手：“不行不行，咱蓬门柴户，娶这么个母夜叉，咱又不是东海龙王，哪降服得了？”

幼时读书，一女同学被取了个“母夜叉”的绰号，结果被惹毛了，与取绰号的男生打了起来。不料打过此架，更加强化了“母夜叉”的知名度。不久，女孩干脆不念了，辍学了。那时辍学——尤其女孩——多得是，也谈不上对前程的影响。几十年过去了，如今已是大妈的当事女仍旧对此绰号耿耿于怀。

在大人讲给小孩子的鬼故事里，“母夜叉”更是屡屡出现在深更半夜，披头散发，巨口獠牙，兵器是一把叉子，像黑白无常一样能够随意拿人性命。

那“母夜叉”到底何方妖怪？谁也说不清，但就那么一直说了下来。在方言里，“夜”与“野”发音差不多，于是“母夜叉”便兼有了此二特征。这么说吧，如果“母老虎”只是一个害兽的话，那“母夜叉”就是一只长有翅膀，执握兵器，还具有种种邪恶心思的母老虎。

夜叉，古代传说中的鬼怪，本是印度那边的一种恶鬼，后被佛教感化吸收成一个护法神，佛教进入中国后，夜叉的形象和传说也在民间兴起，后来就逐渐演变成了一种很独特的经典中国怪物。 在大家熟知的哪吒闹海的故事中，就有巡海夜叉这个角色，上司就是东海龙王。

明代陆人龙《型世言》第九回还对“夜叉”的形象作了这样的描绘：“只听得林子背后，风起，跳出一个夜叉来，但见：两角孤峰独耸，双睛明镜高悬。朱砂鬓发火光般。四体犹如蓝靛。臂比刚钩更利，牙如快刀犹。吼声雷动小春天。行动一如飞电。”

众所周知，《水浒传》中的孙二娘的浑名就被称作母夜叉。书中对其描述：“ 眉横杀气，眼露凶光。 辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。 厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮； 浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。 红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。 钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”

天，文人笔下的这货与敝家乡草民心目中的“母夜叉”形象居然如此吻合。

有一种说法，籍贯山西太原的罗贯中与施耐庵是师生关系，罗贯中是施耐庵的弟子，施耐庵创作《水浒传》的时候，“每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”（明王道生《施耐庵墓志》）明朝嘉靖年间出版的《水浒传》明确标注着“施耐庵集撰，罗贯中纂修”，简单点说，就是老师打草稿，学生编辑整理，罗贯中在施耐庵原创的基础上进行了再创作。

这就对了，可见敝乡的“母夜叉”并非杜撰和凭空想象而来。或者说，《水浒传》的作者之一罗贯中说不定到过晋南的，毕竟同在山西，晋中晋南，沿汾河顺流而下，两三个时辰便到。