四个真理：应知、应断、应证、应修
我们一直想离苦得乐，却始终无法圆满达成， 那么，问题到底出在哪里呢？那是由于我们用错了方法！我们把希望放在外界，试着从外面、物质方面找寻离苦得乐的方法。试想 : 如果这样可以找到的话，目前全世界七十几亿人口中，怎么很少见到真正圆满离苦得乐的人呢？
反观历史上的实例，两千多年以来，佛陀与很多大修行者都从内心找到了离苦得乐的方法，已经圆满地离苦得乐。由此可见，从外在物质上寻找是不对的，要从内心寻找，才是正确的方法。从心外寻求，不但无法找到离苦得乐的方法，反而会使问题愈变愈多，甚至造作更多的苦因。只要看看历史，就很清楚了。
如何从内心寻找真正能够离苦得乐的方法呢？ 我们首先要做的，就是学习四圣谛，把苦与苦因学好， 灭、道二谛也要了解。按照这个方法做，是最正确的。
在《三转法轮经》中，佛陀讲苦谛时说“此苦圣谛是所了法，如是『应知』……”; 讲集谛时说“此苦集圣谛是所了法，如是『应断』……”; 讲灭谛时说“此苦灭圣谛是所了法，如是『应证』……”; 讲道谛时说“此顺苦灭道圣谛是所了法，如是『应修』……”。
经中说了修四个圣谛的方法 : 一、修行苦谛， 要“认识”苦谛、认识“整个轮回皆是苦”; 认识它， 就是对苦谛的修行。二、修行集谛，要找出苦的因， 应该要断除它。三、灭谛说的是解脱轮回中的苦之后的情况; 对于灭谛的修行，光是认识了解并不够， 而是心里想要证得、准备证得它。四、修行道谛， 意思是“我的心要变成『道』的心。”
藏文的“修”字，有“我的心要变成它”，“我要到那个地方去”，“我要习惯它”，“我要得到、变成那个样子”的意思 ; 纯粹是从正面的角度，并不包含“修正”的意思。
例如，我们开始思惟悲心， 可能心里会有一点生起悲心的样子，但这并不代表已经习惯于悲心，所以要修。经由不断地打坐思惟悲心、不断串习，直到自己的心自然地变成悲心， 习惯于悲心，这是修的作用。藏文有三种时态，与英文有些类似，“修”字是未来式，它有“未来我要得到什么”的意思。
应知、应断、应证、应修，是佛陀所说修四圣谛的方法，我们可以用此标准检视自己的心 : 我有没有认识苦谛？有没有准备断除集谛？有没有准备证得灭谛或随顺的灭谛？有没有准备朝着像道谛般那么好的心修持？
四个圣谛都一样，先以理智了解，然后要串修， 然后修习达到圆满。要不要做？就看我们自己喽！
四个圣谛，数量决定
不论凡夫或是圣者，心都有感受，都有离苦得乐的追求。而为了达到究竟离苦得乐的目标，需要圆满了解四个道理 : 什么是真正的苦？什么是真正的乐？什么是真正断除苦的正确方法？什么是得到究竟乐的正确方法？
佛陀把究竟离苦得乐的方法，分为苦、集、灭、道四个圣谛来解说。四圣谛全都涵盖了。数量决定。四个就够了，不用五个或六个。不能太少，也不用太多。
有这四者，我们追求的离苦得乐的目标一定会达成。
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