人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止

《德充符》中，庄子借孔子之口说：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。”这就是那个路径。背后，乃是一个天道运化的大原理。

“鉴”，就是镜照。流水之中是照不出人的影子的，照出的只是一片支离破碎、扭曲狰狞。只有止水中才照得出来，照出的才是“如是”，真真切切而如幻如化，这便是实相的样貌。流水所照出的，则是与水波纠缠在一起的形态——人心便如这流水，我私便如这水波，世间的样貌于是是被自己这颗心扭曲支离过的。以此为鉴，名之为“鉴”。

鉴于止水，便是“心如止水”。问题还是如何做到。“唯止能止众止”这一句，就是关键。路径就在这一句里。

什么是“众止”？老子说水“几于道”，水性与道是差不多的，庄子这里则再一次进行了演示——水往低处流，所有的水流都是向着低洼处汇聚的，无论是湖还是海。在低洼处汇聚后，则自然就是“止”处，根本不需要做什么。也就是说，水是自然向着止的，你只要由它去就行。所谓的“众”就是这众流，譬喻的是人的种种无明烦恼、妄想习气、虚妄造作。那么对待这些，就同样不需要你做什么，而只要由他去，让它能够自然向着“止”就行。

所以不是人心不能止、不能如止水，而是你自己不让其止，《圆觉经》所谓“此生性自劳虑”。什么意思呢？心中种种，如同百川归海，你只要放它流去，便自然会向着该去的地方去。而人自以为的“我”，如同其中一段水流，因局限于自身而看不到这个全局和本相，途中要么被路边的野花吸引，要么想抄近路，便鼓动着波浪向岸边冲刷去，由此不断分流，形成无数的支流，何时能归大海？

就像凡夫被境物所惑、修者被境界所迷，一个念头引动另一个念头，如蜘蛛平面结网，念念不断、无休无止，又何时能归深处的性海？所谓流转，所谓轮回。前方等着自己的，只有迷失，或者干涸。

分流之下，心之流势就被分散了，心之能量就被稀释了，所以凡夫之心都是散乱而无力的。要想收势聚能、回复水性，追溯到源头，一切都是从“当下一念”开始的，每一个当下一念，都是契机，这里便是禅宗古德一再提醒的“毫厘有差，天地悬隔”处。

庄子说的“唯止”之“止”，说的就是这源头一念之止，这里止一切自然向止，所以“唯止能止众止”。