阳光明媚，欢聚一堂，共读经典，体悟人生。
同读圣贤经典，共习八段锦。
感受：和平--喜悦—享受
一、《论语》学而篇
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【解读】老子、孔子未行万里路却知天下，说明获取真相并非靠读万卷书、行万里路。多乎哉，不多也。人生要那么多干什么？毛主席的《论持久战》，确立毛泽东思想地位。成功与掌握信息关系很密切。古代获取信息难，今天获取信息便捷，获取真相却不易。能量提升到一定程度，皆可知。
人善被人欺：非真善。能量状态高才是真善，能量状态低才会被欺。
温良恭俭让：良：善良。善于把自己调整到良好状态。一而五，五而一。国民风度、气质。皆为良知光明，处于中和状态的外在呈现。内在稳定品质的外在自然流露。
中和状态：摘掉了有色眼镜，更易看到真相，更客观。
多给别人点赞：证明你内在有，才会认出来。
孔子出关，边关小官吏见后出来说：天下无道久矣，大家再不用担心了，天将派孔子为木铎。
据说能量大于500，坐旁边就会提升。
【知行合一】时时致良知，保持善良状态，温良恭俭让以待人接物。
1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【解读】观其行：德行及德行的表现。三年：终生，生生世世处于中和状态。孔子更关注智慧成长，活出父母之慧，活出三度人生，立身行道。不改父之道：孝父母之慧。孝：孝父母之慧——尊圣贤——尊道——知行合一，把圣贤境界活出来。
谁需要孝：父母？社会？我？我更需要，因为只有活出圣贤境界，我才会活的更好。孝对行孝的人好。
祖先护佑：圣贤护佑，学习圣贤经典，活出來，活在道中，自然被天地供养、护佑。
好父母：幸福之道，智慧觉醒，福德示范。
孟五伯问孝
毛-邓：均为同一目标——共同富裕，向共产主义（大同世界）奋斗。意识形态方面：我是谁，我知道（独立自主）。习大大讲话，一次次清晰价值观。
【知行合一】孝父母之慧，智慧觉醒， 活出圣贤境界，立身行道，福德示范。
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【解读】礼为仁之用，和为用礼的效果。体相用三者不一时，坚持体，而非相。不可为追求和，舍弃仁和礼。
知和而和：一味了事，本末倒置。
和不了也要讲原则。和而不同。
须臾不可离也：道、仁，践行大爱，从孝悌慈做起，从身边做起。
【知行合一】立身行道，从孝悌慈做起，从身边做起。
二、八段锦
学习扇翅膀、舒适
三、《传习录》
28、陆澄录
“不可谓“未发之中”常人俱有。盖体用一源。有是体，即有是用。有未发之中，即有发而皆中节之和。今人未能有发而皆中节之和。须知是他未发之中亦未能全得。”
【解读】体用一源，知行合一。行不和皆因良知不光明。
外在不和，皆因内在不中，内与外，显与隐，以显见隐。
体：天理、良知、觉察。觉是天性，躲也躲不掉，凡人日用而不知。
人生就两种状态：习性与觉性。情绪表达即习性，表达情绪即觉察。情绪一起，习性泛起，失去觉察。
觉察时，时空不存在，就在当下。包老师：爱的抚摸，就在觉察。
心不在焉：失察。不觉即染着，觉即清理。觉察无时不在，随时训练，训练使人成为大师，越训练越觉察，越觉察越自在。可选一个自己喜欢的、日常的动作练习之，做日课。例如可在方便、洗手、走路、跑步时练习觉察。
觉察：放松的专注。如同手中抓个鸟娃子。
决定我们情绪的不是外在的人事物，而是我们的对他们的评判、想法。想法是因，世界是果。我是因，世界是果。心境好，环境就好了。境随心转。
觉察即自由，不觉察就被习性支配，受限。老鼠掉井里。
所有人的选择均是为了利己，利小我、更大的我。
【知行合一】在方便、洗漱、走路、骑车、跑步中练习觉察。动气时致良知。
29、陆澄录
“易之辞是“初九潜龙勿用”六字。易之象是初画。易之变是值其画。易之占是用其辞。”
【解读】潜龙勿用，知行合一。积善之家，必有余庆。日常只需致良知即可。
【知行合一】知行合一，勿急于求成。
30、陆澄录
“夜气是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说夜气。”
【解读】夜气：中和之气。夜里清明和善的心气或状态。如白天摇浑浊的水，澄清。一般人来回摇，呈混浊相。
每天污染心性，若善性不足以支撑则堕恶道，伐木如伐性，伐性，能量越来越低，人生走下坡。例如：牛山。
学者：修行人，追求个人成长的人，不断进化。圣人：常处于清明状态。
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