2018-09-01-青橄榄树-灵修日粮

2018-09-01-青橄榄树-灵修日粮

【启2:1/29节】“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。聖灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。聖灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。聖灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”“你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。聖灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

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耶稣是谁：祂是那用右手拿着七星，在七个金灯台中间往来行走的神，也是藉着聖灵向教会发声说话，责备，安慰，引导，归正教会行走天路的主，救主耶稣基督教会的元首。

主要真理：讲述了神藉着聖灵向亚细亚七教会藉书信传达神旨意表明神心意之头四封书信的真理信息。

实际应用：求主基督耶稣坚固我的心，虽然教会在二千年的风雨之中走过，但祢从来没有丢弃祢的教会，也让我在主的训诲之中受鉴戒，得益处，藉着祷告，求主藉着血，水，道，聖灵洁净教会，使神的名大得荣耀。

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归纳题纲：一

章题：给七教会的信

（前四封：四教会）

《论现在的事主给教会的书信》

（启2：1/29节）

一：以弗所教会（放松之意）

（预表「后使徒时期」的教会）

  （启2：1/7节)

（一）论主地位在灯台中行走人子

  （启2：1节下）

（二）论证受书的对象教会的使者

  （启2：1节上）

（三）论证主对以弗所教会的称赞

  （启2：2/3节）

  1：️见证主知聖徒行为劳碌忍耐

  2：见证主知聖徒不能容忍恶人

  3：见证主知聖徒分辨真假使徒

  4：见证聖徒忍耐劳苦并不乏倦

（四）论证主对以弗所教会的责备

  （启2：4/5节上）

  1：见证有一件事主要责备聖徒

  2：见证聖徒把起初爱心离弃了

  3：见证聖徒应回想从哪里堕落

  4：见证聖徒要悔改行起初所行

（五）论证主严厉警告与审判宣告

  （启2：5节下）

  1：见证若不悔改主必临到聖徒

  2：见证主必把聖徒的灯台挪去

  3：见证聖徒必落入生命的黑暗

（六）论证主对以弗所教会的称赞

      （启2：6节）

    1：见证聖徒仍有一件可取的事

    2：论聖徒恨恶尼哥拉一党行为

    3：见证这也是主耶稣所恨恶的

（七）论证主向以弗所教会的呼召

  （启2：7节）

  1：见证聖灵向众教会所说的话

  2：见证聖徒凡有耳的就应当听

  3：见证得胜的必赐吃生命果子

二：士每拿教会（受苦之意）

（表遭罗马帝国逼迫时期教会）

（启2：8/11节)

（一）论证主基督耶稣荣耀的身位

（启2：8节）

  1：见证写信给士每拿教会使者

  2：见证当聆听那首先的主说话

  3：见证当聆听那末后的主说话

  4：见证当聆听死过又活的说话

（二）论证主基督耶稣公平的审判

（️启2：9节）

  1：主知聖徒患难贫穷乃真富足

  （表明主看聖徒属灵实质宝贵）

  2：主知聖徒所受一切的毁谤话

  （表明主深知聖徒所受的苦楚）

  3：主知牠们真身份乃撒旦一会

  （表明主理解聖徒所面临难处）

（三）论证主耶稣爱的激励与奖赏

（启2：10节）

  1：见证聖徒所受的苦不用害怕

  2：见证魔鬼要把聖徒几人下监

  3：见证聖徒受试炼受患难十日

  4：见证聖徒却当务要至死忠心

  5：见证主要赐聖徒生命的冠冕

（四）论证主向士每拿呼召得胜者

（启2：11节）

  1：论神藉聖灵向众教会所说话

  2：论证聖徒凡有耳的就应当听

  3：论聖徒得胜必不受二次死害

三：别迦摩教会（结婚联合）

（预表是政教合一时期的教会）

（启2：12/17节)

四：推雅推喇教会（高楼之意）

（预表背离了救主真道的教会）

（启2：18/29节)

（一）论证主耶稣基督的荣耀身位

（启2：12节）

  1：见证受聖灵感动与主的默示

  2：见证写信别迦摩教会使者说

  3：见证当听那有两刃利剑的说

（二）论证主对别迦摩教会的称赞

（启2：13节）

  1：见证主知聖徒居所撒旦座位

  2：见证主知祂忠心仆人安提帕

  3：见证主知他被撒旦所杀殉道

  4：见证主知道聖徒坚守祂的名

  5：见证主知聖徒没弃绝祂的道

（三）论证主对别迦摩教会的责备

（️启2：14/15节）

  1：见证主有几件事要责备聖徒

  2：论有聖徒服从了巴兰的教训

  3：论巴兰巴勒下绊脚石给选民

  4：论曾使选民吃偶像物行奸淫

  5：论聖徒服从尼哥拉一党教训

（四）论证主基督耶稣公义的审判

（启2：16节）

  1：见证藉着聖灵呼召聖徒悔改

  2：见证若不悔改必快临到聖徒

  3：见证用口中利剑击杀背道者

（五）论证主耶稣基督呼召得胜者

（启2：17节）

  1：见证神藉聖灵向众教会说话

  2：见证聖徒凡有耳的就应当听

  3：见证得胜者主必赐隐藏吗哪

  4：见证并赐予写着名字的白石

  5：见证除领受者无人能够认识

四：推雅推喇教会（高楼之意）

（一）论证主基督耶稣荣耀的身位

（启2：18节）

  1：论写信给推雅推喇教会使者

  2：论证那眼目如火焰的主说话

  （表明主的眼目遍查全地一切）

  3：论证主脚像光明铜神子说话

  （表明主的审判脚步速速临到）

（二）论证主对推雅推喇教会称赞

（启2：19节）

  1：见证主知道聖徒美善的行为

  2：见证主知道聖徒所行的爱心

  3：见证主知道聖徒里面的信心

  4：见证主知道聖徒作工的勤劳

  5：见证主知道聖徒信仰的忍耐

  6：见证主知道聖徒末后的善行

  7：见证主纪念累积聖徒的义行

（三）论证主基督耶稣责备与审判

（启2：20/23节）

  1：论然而主有一事要责备聖徒

  2：论容让耶洗别教训混乱教会

  3：论引诱聖徒淫乱吃祭偶像物

  4：论主给悔改机会却不离淫行

  5：论主要惩治那与她行淫之人

  6：论若不悔改必要同受大患难

  7：论杀死她儿女叫众教会知道

  8：论主是那查看人肺腑心肠的

  9：论要照聖徒的行为报应各人

（四）论证主对聖徒的称赞和激励

（启2：24/25节）

  1：见证仍坚守真理其余的聖徒

  2：见证就是一切不从恶者教训

  3：见证不晓得撒旦深奥的聖徒

  4：见证主不将担子放聖徒身上

  5：见证但聖徒已有的总要持守

  6：见证聖徒要坚守主道到祂来

（五）论证主对教会得胜者的呼召

（启2：26/29节）

  1：见证聖徒遵守主命令到底的

  2：见证主要赐给权柄制服列国

  3：见证聖徒必用铁杖牧放他们

  4：见证聖徒将他们如瓦器打碎

  5：见证像主从父领受权柄一样

  6：见证主又要把晨星赐给聖徒

  7：见证聖灵向众教会所说的话

  8：见证聖徒凡有耳的就应当听

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例题：二

  《神的金灯台之奥秘》

一：外面形式的事奉、1/3

二：离弃起初的爱心、4/7

三： 忠心爱主的赏赐、8/11

四： 罪中所受的责备、12/15

五： 悔改蒙主的怜悯、16/17

六：称赞使者的忠心、18/19

七：惩治恶党的罪行、19/23

八： 逆境爱主的得胜！24/29

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例题：三

《主的荣耀与各教会光景》

一：以弗所教会：1/5

（一）手拿七星在七金灯台中行走

（二）聖徒是把起初的爱心离弃了

（三）若不悔改主就必临到你那里

（四）把你的灯台从聖徒原处挪去

二：士每拿教会：8/10

（一）见证主基督耶稣是那首先的

（二）见证主基督耶稣是那末后的

（三）见证主基督耶稣死过又活的

（四）见证聖徒将要受的苦不用怕

（五）见证聖徒为主必受患难十日

（六）见证聖徒为主务要至死忠心

三：别迦摩教会：12/16

（一）见证主就是那有两刃利剑的

（二）见证有人服从了巴兰的教训

（三）服从了尼哥拉一党人的教训

（四）若不悔改主就快临到你那里

（五）主必用口中的利剑攻击他们

四：推雅推喇教会：18/23

（一）见证主是那眼目如火焰的神

（二）见证主脚像光明铜的神之子

（三）容让那耶洗别教训主的仆人

（四）引诱聖徒行奸淫吃偶像之物

（五）见证主是那察看人肺腑心肠

（六）见证主照行为报应你们各人

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例题：四

《得胜者的情形与奖赏》

一：以弗所教会：2/3，6/7

（一）见证聖徒不容忍恶人能忍耐

（二）见证曾为主名劳苦并不乏倦

（三）见证恨恶尼哥拉一党人行为

（四）见证必将生命树果子赐他吃

二：士每拿教会：9/11

（一）见证主知患难贫穷却是富足的

（二）见证聖徒务要为主至死忠心

（三）见证主赐给你那生命的冠冕

（四）得胜的必不受第二次死的害

三：别迦摩教会：13.17

（一）见证主知道聖徒坚守祂的名

（二）见证主知聖徒没弃绝祂的道

（三）见证主必将隐藏吗哪赐给他

（四）见证主并赐写着新名的白石

（五）见证除领受的以外无人认识

四：推雅推喇教会：24/28

（一）见证聖徒不从那恶人的教训

（二）见证聖徒不晓撒但深奥之理

（三）见证聖徒已经有的总要持守

（四）论得胜又遵守主命令到底的

（五）论主要赐给他权柄制伏列国

（六）论主又要把荣耀晨星赐给他

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例题：五

《主向众教会的劝勉》

一：应当回想聖徒从哪里坠落的

二：并要悔改行起初所行的善事

三：聖徒将要受的苦你不用害怕

四：聖徒效法基督务要至死忠心

五：主不将重担子放在聖徒身上

六：聖徒已经有的总要靠神持守

七：聖徒在神爱中坚忍等到祂来

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例题：六

《推雅推喇教会的四类人》

一：那自称是先知的妇人耶洗别

（表明历代敌基督恶人的总和）

二：主的仆人那些与她行淫的人

（表明人身负聖职却同流合污）

三：她的党类儿女糊涂迷信教友

（表明许多神百姓因无知灭亡）

四：其余的人主耶稣真实的聖徒

（表明每时代都存留敬虔余种）

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一个传道人与一位研究鸟类与动物生活的大科学家一同走在一条人潮拥挤的大街上。那位科学家突然叫那位传道人停下来说：『你听见甚么？』『甚么！我听见群众吵闹，车辆的声音。』『还听见甚么？』「没有哪！」『我听见一只蟋蟀，』那位科学家说。那位科学家领路经过人群，来到建筑物边，他在那里掀开一块小石头，石头下，那只蟋蟀正在歌唱。传道人惊奇地问：『你怎么听见的？』『那算甚么！』科学家回答说：『我要让你看一件更奇妙的事。』他领传道人来到人行道，在川流不息的群众中站住，伸手到口袋，拿出一个银币。『现在，听啊！』他将钱币丢下，发出叮当声，二十尺周围的人都停下来听。从现在开始，亲爱的聖徒们！学习用属灵受教的耳，心聆听～～～你听见你受过训练去听的。你看见你受过训练去看的。』整个启示录都是写给教会的，不过先有七封信写给七个有代表性的教会，它们代表（1）当时实存的七个教会，（2）每个同时代的不同教会，（3）教会中信徒的不同情况。教会的原意乃从世界分别出来的团体，即由五旬节至被提时期内所有重生的信徒合成（1）基督的身体；（2）神的家；（3）聖灵的殿；（4）祭司的国度；（5）真理的柱石；（6）精金的灯台；（7）基督的新妇。神对世界和人类最主要的工作有三，即（l）创造，（2）救赎，（3）审判，以后再有新造。启示录是聖经的末了，主要是讲到神的审判，经过审判之后才有新的创造。然而审判要从神的家起首（彼前4：17），所以在审判世界之前，先对教会审判。不过启示录二、三章还是祭司的审判，作为将来在基督台前审判的预告和警戒，目的是修正和洁净，仍给教会有悔改的机会，一旦到启示录第四章一节，约翰受召被提升天，就结束了教会时代，以后也不再提到教会，地上进入大灾难时期，情况就完全改变了。给教会的七封信，内容格式都有共同点：（l）收信使者，（2）主的自称，（3）主知道教会光景，（4）责备与称赞，（5）加以劝告，（6）赐给应许，（7）呼召听命。七封信有前三封，后四封之别，前三封先有听聖灵的话，后有得胜的应许；后四封则次序颠倒过来，可暗示教会从属天情况落到属世光景。在后四封信中，给得胜者的应许比前三封信更为丰富，因要得胜更难；这七封信均提到主再来，「我必快来」，「站在门口」，「我就快临到」

1．以弗所教会（启二l-7）

「以弗所」有放松之意。起初不但有亚居拉、百基拉和亚波罗曾在以弗所工作（徒18：18/28），保罗也在那里工作约三年之久（徒20：31），提摩太更是曾在那里住过（提前1：3），约翰年老时也可能长期住在那里。以弗所教会起初的情况很好，正如那右手拿着七星，在七个金灯台中行走的主所说，祂知道他们的行为、劳碌、忍耐，不能容忍恶人，以及试验出假使徒来。这样的行为非常重要，将来也要受到报应（雅2：7，彼前1：17，启22：12）。使徒也有真假，不能一概承认接纳（林前9：1/2，林后11：13，12：12）。然而他们后来却放松了，竟把起初的爱心离弃了。爱是一切的原动力，爱是最真实的东西，主最看重和要求的就是爱（约廿一15-17）。刚蒙恩得救的时候，心里火热，喜欢读经、祷告，爱慕真理，追求灵性，不敢犯罪和体贴肉体，若是一不小心犯了错误，就会认罪悔改，求主宝血洁净，凡事不随便、不放纵，只求讨主欢喜，如新妇对新郎之爱（耶2：1/2），而且是专一的爱（诗73：25）、上好的爱（路10：42）看主高过一切的爱。但这爱却渐渐减退了、单薄了、消失了，可能是工作太忙，忽略与主亲近，可能是别有吸引，爱世界，也可能转到以自己为中心，离开了十字架的爱与能力。当一个信徒离弃了对基督起初的爱，对人的爱也会渐渐冷淡，即或保持了道理的纯正，却仍不能感动人或吸引人来归主。若有各种恩赐、知识和能力，却没有爱，仍然算不得什么（林前13章）妻子只殷勤作家务，但没有爱，绝不能使丈夫满意，连奴仆服事主人都要有爱心（出21：5），所以难怪以弗所失去起初的爱，要受主的责备了。幸而爱我们的主，仍赐下复兴的机会，使我们回想自己是从那里堕落的，并要悔改，行起初所行的，否则要把灯台从原处挪去。教会灯台被挪去，就失去了为主发光、作见证的功用和能力，甚至不再存在。他们的长处主并非不纪念，但不能以此离弃了起初的爱，可能有所延长，但仍然将被挪去。他还有一件可取的事，即恨恶尼哥拉一党人的行为，因为这也是主所恨恶的（诗139：22）。尼哥拉原文有胜过平民之意，指在教会中有一种人是任教职者，爬在平信徒之上，自成阶级，夺取权柄，管理教众，违背主命（太23：8）也有人认为尼哥拉本为耶路撒冷教会里最初执事之一，以后离开真道，灵性堕落，设立一种无律伪智派，引诱信徒放纵情欲，是犯罪无害论的倡导者。以上也是聖灵向众教会所说的话，有灵耳方能听见，但有肉耳肯听者，也是给聖灵向人心耳说话的机会，不可错过（太13：9，罗10：17，来3：7，雅1：19）对得胜者的应许是吃乐园中生命树的果子。起初亚当因犯罪被逐出伊甸园，未能吃生命树的果子，现在得胜者乃是胜过撒但的引诱，不贪爱世界和肉体的情欲，而回到神最初的目的和要求。今天的乐园可能因主复活升天，移到三层天上（路23：43，林后12：4，来12：23）。生命树的果子是指更丰盛的生命（约10：10）更高尚的权利（启22：14）

2．士每拿教会（启2：8/14）

土每拿原有没药或苦的意思。

主自称是首先的，末后的，是死过又活的，我们有这位全能又爱我们的主就够了。他知道我们的患难贫穷。为主受苦是有福的（太5：10/12），属灵的富足才是真富足（腓3：8.来10：34/35；雅2：5）。当时犹太人也参与对教会的逼迫（徒13：45，18：12，20：19，帖前2：14），其实都是撒旦的诡计，假借犹太人的名义，攻击教会。跟随主的人受苦是必然的（约16：33，徒9：16，腓1：29，帖前3：3），但不必怕（太10：28/33），因主已得胜。彼得、保罗等都曾下监，试炼虽苦却有期限，这也是完全的意思（创24：55，民11：19/20；但1：12）。教会在二、三百年间曾受十大迫害，有人在患难逼迫中软弱失节，但务要至死忠心，就必得生命冠冕。冠冕是为着得胜的人，没有十架就没有冠冕，这是最荣耀的赏赐（林前9：25，提后4：7/8；雅1：12，彼前5：4）。这里共有四种冠冕，或作冠冕的四方面（喜乐的冠冕乃形容词，帖前2：19，非另一冠冕）。「得胜的必不受第二次死的害」，那么不得胜的是不是要受第二次死的害呢？有人说这是一种安慰的话，也有人认为信徒不能受第二次的死，即下火湖（启20：14）但可能受第一个时候的地狱之苦（太5：22，26，18：34/35；可9：47/49），这种说法令人难以接受。

3．别迦摩教会（启2：12/17）

别迦摩有联婚之意。别迦摩日后成为敬拜皇帝的所在，有帝王庙，让人民敬拜皇帝的像，成为撒但宝座之处。然而仍有忠心的见证人，如安提帕被杀殉道，以血为主作证，这在历代教会都有，那时就有人受激励，坚守主名，持守主道。但有几件可责备的事，首先是服从巴兰的教训，如古时巴兰引诱以色列人犯奸淫、拜偶像一样（民25：1/9；犹11）。从属灵的意义来说，教会与世俗为友，就是行淫乱（雅4：4），有贪心就如拜偶像（弗5：5）天主教拜聖徒，聖物，并用外邦风俗、节期，有些基督徒也将世界的风尚、思潮引进教会，这与拜偶像、犯奸淫有何差异？尼哥拉一党人的教训是使教会犹太化，有阶级，如主教、神甫、祭司之类，他们掌握教权，使平信徒不能参与聖工，违反聖经中每个蒙召属神的都是祭司，可以献祭，在教会中有侍奉，（彼前2：5，9）。但主警告他们，若不悔改，就要以口中的剑攻击他，有如对待敌人一样（启1：16），对得胜者则应许赐给隐藏的吗哪。吗哪是以色列人在旷野所吃的食物，代表天粮，预表基督（出16：14/31；诗78：24/25；约6：48/51），有隐藏的方面（西3：4；来9：4），是只有得胜者才能领受、饱享，并赐给白石，写上新名是得胜的殊荣，表示与主亲密的关系。

4．推雅推喇教会（启2：18/29）

推雅推喇教会容让那自称为先知的妇人耶洗别施行教导，用一个外邦拜假神的女子来引导以色列人离弃真神、崇拜偶像，陷百姓于罪中。然而那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，却察看人的肺腑心肠（启2：23），祂要对罪恶发出愤怒的火焰，并要施行审判加以践踏。这自称先知的妇人耶洗别许多的教导和道理都是严重的异端与错谬。耶洗别和他的同夥，以及跟从他们的人都不能免去刑罚，要受当得的报应（罗2：6），凡容让罪恶的也要受报（启2：23）。在邪恶势力猖狂之时，还有其余的人是向神忠心、蒙主保守的（王上19：10，18；林后6：17），他们不跟从那教训，不晓得撒但深奥之理。这些道理有些还较易分辨（提前4：1，提后4：3，彼后2：1）有些就更难识别了（林后11：14/15），不要好奇探求奥秘之理。主的担子不重（太10：30），在末世是不加增新担子，然而已有的总要持守，直到主来，那就是持守聖经的真理，主的命令和使徒的教训（提后1：13/14，4：7，彼后3：2）那些得胜又遵守主命令到底的，主应许要赐他们权柄可以制伏列国。得胜不容易，遵命到底更不容易，但所得的赏赐却很大。权柄的大小是根据忠心的程度有多少（路十19：17/19）。制伏列国指千年国度时与主一同作王（启20：4）。这本是神赐给基督的权柄（诗2：9，启12：5），但却赐给那得胜的信徒同得（路22：28/29；提后2：20）

附注：

l，教会的使者不知究竟是谁，但都是为神所派，能代表教会的属灵负责人，其地位、关系与责任都很重要。今天雇工式的传道人，或是有职权的长老、执事等，也不能推卸责任，名义上也是神的仆人和教会代表，将来不能不为教会中的服事受审判。要服在主的手中，受主的管理和使用，应竭尽忠心牧养羊群。但也不必惧怕恐慌，因也有主的看顾、扶持和保守，要时刻儆醒准备、向主交帐（结33：6，来13：17）

2．各地方的教会虽有不同，但其人为的组织形式，或大规模的统治与管理都应该以基督为首，藉聖灵领导，以聖经为根据，尽肢体的功用来建立教会，并造就信徒，兴旺福音。教会最主要的是要有爱心和忠心，不能容忍、服从异端与错谬。

3．教会普遍的情况不好，但主并不放弃，仍吩咐他们要悔改，但对每个教会都呼召要有得胜者，并应许得胜者可以「得荣耀」。

「如读启示录的人，没有追求作得胜者，是不明自主的心意，违背主的旨意，也不懂得启示录的真意，损失之大是无法形容的。」

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祷告：亲爱的天父上帝啊！祢的眼目遍查全地，要施大恩帮助那向祢心存诚实的人，感谢祢藉着聖灵向今日的教会与众聖徒的心说话，给我们悔改的机会，使我们凡有耳的人都可听见明白，祢所喜悦的是要聖徒都作得胜者，在这黑暗的时代里，持守真道，为真理打那美好的仗，预备将来，持定那真正的生命，直到永生！使一切的荣耀都归与主，我们的救主基督耶稣的父神！直到永永远远！阿们！

2018-09-01-青橄榄树-灵修日粮