【读经典】
是以百人事智而一人用力，事智者众，则法败；用力者寡，则国贫；此世之所以乱也。
简单翻译下:社会上有一百个人用智力，而只有一个人用力量，使用智力的人多了，法治就要遭到破坏；用力量去耕战的人少了，国家就会变得贫穷。这就是社会之所以混乱的原因。
故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。
简单翻译下:所以在明君的国家里，不用文章学术的文献典籍，而以律法为教本；不用前辈先王的言论教义，而以吏政为老师；没有游侠刺客的凶悍刺杀，而以杀敌立功为勇敢。
是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。
简单翻译下:这样国内民众才能统一思想，言论都以遵循律法为规范，行动都以为国立功为归宿，勇力都用在行军打仗上。
【谈心得】
空谈误国的最大危害就是导致社会上多数人都想“事智”而不用力，韩非指出“事智者众，则法败；用力者寡，则国贫”，没有人愿意去耕战，自然国力衰落，兵弱国乱，这都是拜那些“精妙之言”所赐。
韩非告诉君主，要想成为明主之国的君王，就要坚持三个原则，第一“无书简之文，以法为教”，文献典籍只是记载历史和推演策略，未必能够解决现在的实际问题，决不能按图索骥、纸上谈兵，而应该以现实的律法为教本，教化百姓处理实际问题。
第二“无先王之语，以吏为师”，先王的政策法令，处理的是先王时代的实际问题，不可能预测到未来也就是当下的实际情况，所以应以现实的吏政为师，从实践中总结经验，按照现行的社会规则和律法处理问题。
第三“无私剑之捍，以斩首为勇”，豢养游侠刺客就是培育私人武装，这种非政府组织未来就是混乱的隐患，应该引导他们参军入伍，展示上阵杀敌的英勇。
坚持以上三个原则，就能“是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军”，这也是法家思想追求的大一统的中央集权制社会形态：国内民众言谈统一于的法律规范；行动统一于为国建功的价值体系；英勇之气统一于军事行动中。
这种大一统思想，是依法治国的结果，也是中华文明的文化基因，家国一体、以国为家，是中华民族经过长期实践与奋斗得出的结论，是中华历史的选择，是嵌入中华民族意识深处、不可磨灭的印记。
韩非子为我们展示了大一统的中央集权制社会形态的雏形“言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军”，民众思想统一于法，言行遵循法规；贤臣良将的一切行动都是为了护国立功；社会中的勇士都积极参军打仗保卫国家。这是典型的大一统思想与集体主义。
纵观历史，世界上没有那个国家或地区，对统一的国家的有如此的热爱和情感，这也是华夏大地农耕文明的选择，浑厚而深沉，不同于海洋文明的扩张和探索，也不同于游牧文明的游荡和劫掠。
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