在华严经第五参中，善财童子见到解脱长者，表明已发大菩提心：
“圣者！我今以如是心。如是意乐。如是希欲。如是勤求。如是思惟。如是渴仰。如是尊重。如是方便。如是勇猛。如是究竟。如是谦下。来至圣者善知识所。” 善财童子以最虔敬的心供养，身口意三业完全托付给善知识，完全供养。
“我闻圣者善能诱诲诸菩萨众。能以方便开佛境界。”第五住具足方便智，就能开佛境界。要到达佛境界来“示其道路。指其津济。与其桥梁。授其船筏。”
请法从这里来，瑜伽行派重点。普贤乘行法两大甘露门，圆融，各有优胜：
一、次第道。为修行本体，就是心法。修行次第道一定讲心法。心法前期，没入法界之前，要接受严格戒律管理，严守声闻戒，架构与善知识共识。要经得起考验。
师父的第一个工作是调到正定。有意志力，通过这一关，自己有佛国土。成就入法界以后，戒律自然失效，戒律已改为发菩提心、大乘普贤戒。自以为是，一厢情愿，想当然耳，以偏概全，所谓所知障，未堪法器。
二、圆融道，穷尽一切法门。讲身语意业，不需要禅定。要具备三个条件：
Ⅰ、对三宝具足信心；Ⅱ、尽形寿行菩萨道；Ⅲ、归零功课，反省检讨，不能发嗔心。业海要填平，每天遇到一个业相，108拜，不找理由。一类业，思维厘清，一次总忏。业相没了，福报现前。
生活中业相阻力到某一个时候，就会变成助力，这是德行展现，要修行就很快。往生与德行相应的净土，超过极乐不知几百倍。下辈子修，一步登天。圆融道没有自己国土，只有往生别人国土。净土法界以上没有邪定聚。这个行法就简单了！（海云师演华严，圆明心要笔记）
愿超越一切的平静与你同在！
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