层次或层次性，是大千世界的一种普遍性。比如，自然界中有山峰高矮的层次，人造世界中有楼宇的高低不同，人生世界中有祖父子孙的伦理层序。层次可谓无处不在，无时不有。
由此，层次决定性质也是一种普遍性与规律性。高山与小丘、高楼与平房、父与子，各有自己的属性。
对于个人，怎样由层次而鉴别出不同的属性呢？当然不靠权利地位、金钱财富这样的“外在附属物”，不是有“人走茶凉”“生不带来，死不带去”的说法吗？显然，“外在的东西”是不能作为评价尺度的。
物质，在常识的概念框架中是被称为“东西”的；在科学的概念框架中是被定义为“构成世界的要素”的；在哲学的概念框架中是被解释为“不依赖于人的意识而又为人的思想所把握的客观实在”的。同样一个“名词”“名称”“概念”为什么具有这样不同性质的内涵——“属性”呢？因为它处于不同层次的概念框架中。为什么会有这样不同的“概念框架”呢？因为，不同的“概念框架”决定于人的不同的“把握世界的方式”——把握世界的常识的方式、科学的方式、哲学的方式。
把握世界的方式方法，就是人的能力。由此，人的“层次性”便凸现了出来——“常识之人”“科学之人”“哲学之人”。当然，现实生活中的人是没有这样“泾渭分明”的，往往是“三合一”的，但这三者在个人素质能力中的权重却是可以识见的——“高明之人”必然是哲学素质能力权重大的，“专业之人”是专业技术素质能力权重多的，“普通之人”大体是经验常识的生活方式了。是否“人物”，可以如是观吧？
个人把握世界的方式，决定个人在群体中所处的层次。由此，“权力本位”“金钱本位”就被彻底否定了。个人的价值观，应该是以此为尺度的。至于人生走向，就看个人选择了。
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