曾国藩十分注重反省自己，不管是对弟弟们，还是在官场上，或者是对自己的儿子。
也正是因为时常反省，使他能够正确地认识自己，客观地对待他人，能够处理好各种人际关系。他的这种做法，也是值得我们学习的地方。
01 常存休戚一体之念
1858年11月15日，李续宾、曾国华死于三河之役。曾国藩听闻六弟曾国华三河败亡，悲恸填膺，数日减食，作《母弟温甫哀词》，并派人到三河寻找曾国华的尸体。
大年三十，本应是万家团圆的日子，但曾国藩却高兴不起来，想到上一年在家中和六弟曾国华发生的一些小摩擦，内心懊悔不已。
于是提笔写给儿子曾纪泽一封信，说道：“常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见，则老辈内外必器爱尔，后辈兄弟姊妹必以尔为榜样，日处口亲，愈久愈敬。”
他告诉儿子，在叔祖和各位叔父、叔母面前要多尽敬爱之心。平常做事的时候，要谨记全家就是一个不可分割的整体，万不可怀有相互歧视之心。这样家中老辈、内外亲戚必然会器重、喜爱你，后辈的兄弟姐妹们也必以你为榜样，对你更加亲近尊敬。
有句话说：“在道路狭窄的时候，给对方留出一些地方。遇到美味佳肴的时候，不可以一个人独享，也要给别人留下一些。”
意思是说，要给别人留有一定余地，不能一个人把所有好事都包揽了。这一观点在为人处世中极其重要，也是与大家处理好关系、保持和睦团结的方法。曾国藩给儿子曾纪泽灌输的也是这个道理。
02 功名之地，自古难居
曾国藩在湘军发展壮大之后，多次率军出省作战，而且连续打了几次胜仗，收复了武汉。皇上颁发谕旨，赏他三品顶戴，又命其暂时兼任湖北巡抚。
功名之地，虎踞龙盘，定然光明惨烈，或有风雨交罄，电闪雷鸣，各种势力亦盘根错节。况且风云集会，多方力量旁逸斜出，历史烟云弥漫眼前，人心居于高古而行归于现实，事物生发不息而顷刻覆灭，非能人无法安居。曾国藩深知这一道理。
他在家书中对弟弟们说：“官场从古至今都是一个难待的地方，为兄作为在籍的官员，招募士勇，修造战船，成就了这一番功业，使名声震动一时。人的好名思想，哪个不一样？我有美名，别人总有得到不好名声的，对比之下，又怎不难为情呢？为兄只有谦虚谨慎，时刻警惕自己。”
曾国藩深知，身居官场，除了自身要谨言慎行，家人也须要低调处事。于是写信教导诸弟，一定要教育子侄遵守“勤敬”二字，不要因为家里有人当官就在生活上安逸、作风上放纵。“功名之地，自古难居。诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”
“骄扶”二字，正是败家之道，希望弟弟们时刻留心。
曾国藩的处境、身份、地位令人称羡，而居安思危的忧患意识，则是他免于失败的一个重要原因。
03 对士绅贵在奖励
曾国藩在江西瑞州军营给九弟曾国荃写信，教导他对绅士名流贵在奖励，切勿指责。
任用士绅不像任用官吏，他们既没有担当国家大事的责任，又会有逃避责任的念头，谁能挺身出来为国家着想？
因此，对于这些士绅，要重点用好言好语来夸奖，给他们粮饷作为抚恤，如果见到一个友善的，那么就使劲地赞誉他一番；见到不友善的，也千万要忍着不要吐露出一个字的不快。
久而久之，通过友善者的劝说，不友善的人也会受到潜移默化，态度发生转变。
九弟在办事之初就揭士绅们的短处，并且认为周梧冈的阅历之精明是值得深深佩服的，这就十分不符合启用士绅的基本方法，所以一定要改掉这些毛病，慎之又慎。
04 人非圣贤，孰能无过
《论语》说：你听说别人罪过的实情后，应该哀之怜之，而不应该庆幸自己获得了真相。这也就是《尚书》上说的，法官落实了罪证，应该起哀怜之心。
其实，人不是圣贤，谁能没有缺点过失呢？
有人小气贪财，有人情多好色，有人懒惰，有人马虎，有人浮躁，有人懦弱……平时生活得好好的，可是在一定的时候，一定的条件下，可能就会走错一步，做下错事。
有的人知道了别人的过失，取作谈笑，幸灾乐祸；而有些人则不同，他们心里仿佛被揪了一把，说：“噢，这人做了这件错事，可怜可惜！”似责备，似同情，似理解，又似自伤自警。
两种态度，两种人格，相形之下，高低立刻就显现了出来。
如果有人犯了过错，不可以随便大发脾气乱骂，更不可以用冷漠的态度漠不关心，放任不管；如果所犯的错不好直接批评，可以借其他事情来暗示让他改正；如果没办法立刻使他悔悟，就要拿出耐心等待时机再提醒劝告。
所以，面对错误，一定要循循善诱，就好像春天温暖的风一般能消除冰天雪地的冬寒，要像温暖的气流一样能使冻得如石块的冰完全融化。
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