说心里话，我在电视剧《白鹿原》中最喜爱的角色之一，不是高大正义的白嘉轩，而是他的死对头——鹿子霖。演员何冰把这个一百年之前，关中平原的乡绅老农角色，演得唯妙唯俏。他全然算不上是真正十恶不赦的坏人，但也绝不是什么好人。
为什么是他？因为他代表了一百年前的中国农民（群体的缩影）。作家陈忠实先生将这个有些脸谱化（白嘉轩亦是如此，一正一邪的对比）的人物通过时代变迁中的点点滴滴生活表现，无比生动地勾勒了出来。
从剪辫子起，他心有不甘，害怕忐忑，又无可奈何。接了条假辫子糊弄了好一阵子。
想当族长，又怕事，爱出风头，又没个底气。
看到鹿子霖这个角色出场，真是又气又好笑。你看，本来石头是为了自己私利出口气，向土匪出卖了白嘉轩。鹿子霖却总想着白嘉轩要是有什么好处，可不能让他独占。结果像是买一送一，两个都让土匪给抓了。这是偷鸡不成蚀头牛了，白白把生命安全给搭进去了，虽说后来是有惊无险。
在种鸦片这件事上，鹿子霖是起了推波助澜的作用。他一方面恨白嘉轩偷偷赚钱没及时告诉他，又想煽动大家一起埋怨族长。种了鸦片以后几乎是带头把烟膏卖给烟馆，又带头赌起钱来，把白鹿村搞得乌烟瘴气。
当他的行为受到白嘉轩的指责时，他最习惯的是推诿、抱怨、不担当。总之，都是别人的错，他一脸无辜样。族长认真处理事情的时候，他就说风凉话，没有原则；凡事见风使舵，总想捞好处。
记得在白嘉轩起事抗粮时，我们看到虽然鸡毛信已经送达，在铳子未响之前，这些村民就是乌合之众，极易受煽动，却又根本没有担当，哪怕都曾经在白嘉轩和众人面前把胸脯拍得乓乓响，仿佛像真的一样，其实绝对靠不住。这里鹿三起了很好的带头和鼓动作用，他声嘶力竭地呐喊、鼓噪，那是他对白嘉轩的感恩和支持，而绝不是什么革命的先进性。铳子能响，是天助我也，不是什么农民的觉悟，虽然是为了捍卫自己的合法利益，但相比未知危险，诸如坐牢受刑或被砍头，什么利益都可舍去。这里只有白嘉轩一人是心里明白的，但他为了大伙儿的利益，暂时把自个儿的生死放一边了。这是他赢得人心的第一步。
而鹿子霖则是那个拼死阻挠的，何为？为保住自己在县政府承诺的面子，进而保住自己未来捞好处的资本。
如果说，这些是鹿子霖人性中的贪婪，那么在对待田小娥上，更是一种丑恶的欲望。小娥的美是白鹿村的人公认的，但她的美是罪过，在大家眼里她是风骚与不贞的代言人，唯其如是，比她丑的女人、得不到她的男人才觉得心理平衡。鹿子霖利用乡约的权利，和田福贤的关系，表面上帮小娥替黑娃在县里说情，其实是欺凌她。若是黑娃在，他是万般不敢的。然而，现实中的好处他是一点都不愿落下的。他又是一个孬种，是既做婊子又立牌坊的主，既要爽快（有违祖宗家法）又不想挨鞭子，找个替罪羊给点好处就完事了。真正受苦的是田小娥。
两面三刀的鹿子霖一面给受了鞭打的小娥擦药，一面教唆她使坏。勾引白孝文便是对白嘉轩最好的打击，结果鹿子霖如愿以偿。他一直觉得白嘉轩在各方面压制了自己，所以他明里暗里都和白嘉轩对着干。不败露，则浑水摸鱼；败露了，一副死猪不怕开水烫的嘴脸。鹿子霖是耍小聪明和无赖的主，也深谙博弈之道，都是乡里乡亲的，你能把我咋样嘛！
所以白嘉轩对鹿子霖也没有办法，他大部分都明白鹿子霖的用心，虽然有时也很生气，但他还是包容了。因为他坚信，白鹿原的存在是祖辈传承下来的，所谓白不离鹿，鹿不离白。白鹿两家必须要守望相助。
鹿子霖的用心里，因为多是自私自利的，免不了要耍赖。其他村民莫不如是，比如还粮给土匪时一万个不乐意，并且给自己找了个不还的理由——这粮食本来就是他们抢来的，干嘛要还？听起来，好像还有道理。可是，这是似是而非，将两件事混为一谈，扯淡推卸责任的惯用伎俩。
所以说，鹿子霖身上浓缩了农民们的劣根性，自私、怕事、贪小、缺乏诚信、见利忘义。不少村民会巴结他以便得到好处，有时他们也会看不惯他，但考虑到自己的利益，也就默不作声了。
直到鹿子霖被抓，在县牢里吃了少苦头，白嘉轩求儿子白孝文以及田福贤帮忙把他解救出来，但是没能成功。三年的牢饭让鹿子霖渐渐想明白了，争争抢抢一辈子又能得到什么呢？三年里他也装疯卖傻过，但是没人理会他。人们也懒得弄明白他是真疯还是假疯，一切都是枉然。
出狱以后，他和白嘉轩才真正和解了，他也根本没有力气去斗了，五十年的风风雨雨，家里破败，是白嘉轩帮衬着子霖媳妇过活。这时他才想明白了朱先生曾经说过的话：“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”他们共同的孙女天明正在长大，他们便知道，这个世界已经不属于他们了。
在过去我们读过的关于农村题材的文学作品中，通过作者的细致描写与刻画，把农民的特性都栩栩如生地表现出来。鲁迅先生笔下的人物也无不充满了浓厚的乡土气息，在有些描述中，他们有时候是愚昧无知、偏执无理的。就像《白鹿原》里的鹿子霖、李寡妇、白兴儿、石头以及邻村的一些乡绅们，没有读过什么书，仅靠父辈言传身教的一套（墨守陈规，缺乏批判精神），守住自家土地，老老实实耕种，填饱肚子过活，娶上媳妇生娃，完成传宗接代的任务，延续一代代的香火。除此以外的思考所谓人生的意义，社会的价值，实在是无能为力了。
可是，农民们也是最受苦和受压迫的人，是最底层的广大民众，守着土地担着最大的辛劳，付出最多的血泪，得到的却十分有限。这也长期形成了逆来顺受的个性，生活无法不苟且，思想无法不保守落后。由此，他们也是最值得同情的。
而我们的祖父母辈，不就是像白鹿村的村民们吗？从今天的眼光看，尤其是接受现代科学教育的我们，从根本上改变了这个社会，改造了思想，在意识形态先进起来。但是，我们必须明白我们身上依然会有祖辈们的影子，会保留祖辈们的熏陶，那是一些共性，因为我们是从同宗同族一脉相承下来的。我们应该懂得批判地继承，就像我们千百年来，依然有儒释道思想的根基，我们不可能割断了祖辈们的一切空谈现在的所有。
在漫长的封建社会历史中，我们不可否认意识形态里固有的一些东西，有一部分是符合客观规律的，就像我们人性中的弱点，无论承认与否，都是客观存在的。尽管其不见合理，我们却必须知其然和知其所以然，这便是科学唯物史观。除此之外，还有强大的迷信与糟粕，依然时不时地出来冒个泡。不是嘛，一百年前白鹿原上农民无所事事的时候最爱嚼个舌根和现在明星们打嗝放屁离婚出轨照样让人津津乐道是一样的。很多时候，我们不过是五十步笑百步。
今天我们不能一棍子打死所有，期望农民的劣根性即人性的弱点都能转化成优点。我们只能通过不断的自省，悟道，化为改进的动力，让人间变得更好起来。只有先改变自我（个体），才能改变群体。当然，这又是一个漫长的演进过程。
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