院训是学院教学理念的集中表达，体现学院的精神风貌，价值观念，传承认知，在润物无声中陶冶着师生的心灵，影响着师生的现实选择，化药一直以来团结协作，积极进取，扎实求学，领导决策英明正直，职工工作勤恳创新，学生态度端正投入，逐渐形成学院积极向上，公平公正，开放进取的精神风貌，契合建设有中国特色的社会主义的核心价值观，作为化药一份子，深有体会，斟酌良久，愚选择“明德修身 化药济世 ”为我院院训。
院训释义
“明德”最早语出《尚书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”，又见《礼记·大学》"大学之道，在明明德"，历来被文人墨客推崇，散见诸多文献，如南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》知几其神乎!古人以为难。交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。 又如先秦·左丘明·《左传·僖公五年·宫之奇谏假道》神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?"
道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。因此，院训首要是“明德”，原意光明之德、美德，意为彰明伦理，完善品德，含有理解、普及和恪守道德之义，要与人为善、和谐相处，做品德高尚的人。
大教育家陶行知言：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
道德教育，必须摆在首要和最突出的位置，自古以来，德行天下，才有浩然正气，是一切行为的根本，是人行一世的基础。
“修身”
语出《礼记 大学》：自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
“修身”乃达到“明德”的唯一途径，也是“明德”的基础，出自《礼记·大学》，修身齐家治国平天下。“修身”就是要不断提高自己的品德修养，只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能立身处世；修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
中国历来重视修身养性，在中国传统文化中占有极其重要的地位，明君贤臣、圣人先哲，无不倡导为人应修身立德。曾子曰：“吾日三省吾身”；孔丘有云：“君子忧道不忧贫”；孔明曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”三国诸葛亮的《诫子书》中说，“……静以修身，俭以养德……”，
修身即通过自我反省体察，使身心达到完美的境界，道德高尚，服务大众。即使在如今的社会主义新社会，也应大力提倡修身立德，完善自我，志存高远，坚决贯彻执行新时代社会主义核心价值观。
“化药济世”
济世，救世，济助世人之意，原义出于《论语·雍也篇》"博施于民，而能济众。"强调文人墨客为学之目的，乃匡世济民，是中国乃至世界的传统认知，学以致用的思想可谓随处可见：《庄子·庚桑楚》"简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉?" 《后汉书·卢植传》"性刚毅有大节，常怀济世志。"唐 温大雅 《大唐创业起居注·起义旗至发引凡四十八日》"帝素怀济世之略，有经纶天下之心。"宋 陆游 《梦回》诗:"老抱忧时志，狂非济世材。"明·宋濂《看松庵记》:章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之
战国荀子：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。宋杨时：读书将以穷理，将以致用也。明王守仁：知者行之始，行者知之成。
“化药济世”即利用化药学科专业知识和化药人才专长服务好自己的相关领域，改造世界，改善民生，致力于国家的繁荣、民族的振兴、社会的进步、人民的富强。
古语言：.学而不用则废，用而不学则滞;学用必须结合，二者缺一不可。学以致用，强调大学、学院要志存高远，以天下为己任，求索治世之道，培养济世英才，积极入世，引领文明，报效国家，服务人民。
院训“明德修身 化药济世”凝练了化药学院办学的理念，与“厚德博学笃行致远”的校训一脉相承，“明德”切合校训“厚德”，都把德育摆在首位，“修身”承接校训“博学笃行”，强调个人的努力和修行，“化药济世”诠释校训“致远”，突出化药这一具体学科的学以致用，在实践中发挥化药人才对社会的引领作用，具有化药鲜明特点。
“明德修身”是学院的价值取向和精神追求，“化药济世”是学院的办学目的和学以致用，是化药人才实现价值的途径和方式。
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