苏轼的得与失

今年浙江的高考作文：有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。对此，你有怎样的体验与思考？

刚刚这两天重新听得到课程里《熊逸讲苏轼》，苏轼的人生正是得失的不断转换的过程。

首先，从文才来说吧，苏轼从小在苏洵的教育下，涉猎非常广博，苏洵对科举的失望正好成全了苏轼和苏辙两兄弟，让他们不再只局限在阅读儒家经典著作，而是广博地阅读，这也让两兄弟有更广阔的文史视野，对他们的科举考试来说，又是一得。

在后来苏轼的贤良科考试中，更是破了宋朝这一科的记录，文才名满京城。得到皇帝和很多朝廷大佬们的赏识。

苏轼科举的成功很大原因在于他的文风刚好与欧阳修、梅尧臣他们所正在提倡的古文运动密切相关。可见苏轼的散文写得好，有古文的朴素雅致的特点。写惯了这样的文章，当然在公文上、或者祭祀用的祝文上就会次一些了，散文大家的得与官场公文的失是相辅相成的，难怪在凤翔当签判时，所写的祝文屡次遭到顶头上司的打回重新修改。

当然，祝词公文这些现在也属于非文学类文本，因此在文学成就上，苏轼的地位仍旧是宋代排行前几位的。

其次，从官职来说吧，苏轼难得在科举中一举出名，得到宋仁宗的赏识，本来应该可以当上不错的官的，可是母亲在这时去世，按宋的守孝制度，必须回老家守孝三年。三年后回京没当几年官，又遇父亲去世，又守孝三年。等他守完孝，回京时，赏识他的皇帝已经不在了，而宋神宗前的红人正是与苏轼兄弟的文风不合的王安石。苏轼要想走仕途，必须在两条路里选择其一：要么舍弃以往的人际关系，积极参与王安石变法；要么甘坐冷板凳，坐等王安石变法失败。

我们都知道，正是苏轼选择了后者，失去了升官的机会，才有了后来杭州的得百姓心和黄州的个人思想的蜕变。很多人说，正是仕途的颠沛流离成就了文学上的苏轼。

最后，从与上司陈希亮的情感来说吧，两人相恨相爱。原本明星考生大才子的苏轼，志得意满却碰到一个严肃而专挑刺的上司。陈希亮与苏轼虽是同乡，但他不满意苏轼的少年恃才张扬，因贤良科考试名振一时，因此被同事称为苏贤良，这一个称呼却惹恼了陈上司，处处与之为难。如故意让苏轼等而不见他，苏轼呢，却将此事写成一首诗：

谒入不得去，兀坐如枯株。岂惟主忘客，今我亦忘吾。

同僚不解事，愠色见髯须。虽无性命忧，且复忍须臾。

也许陈希亮对苏轼的这些刁难，正是对他的磨炼吧。读这首诗，我总想到了《西游记》中菩提老祖故意让孙悟空在堂中跪好几个时辰来磨这猴子的耐性。甚至陈希亮让苏轼写《凌虚台记》时，苏轼暗暗报复，特意写凌虚台以后会荒废，变为荒地，而陈希亮也毫不在意，也不生气，把文章原原本本地刻在石碑上了。后来陈希亮说是看苏轼太年轻就暴得大名，容易骄傲自满，毁了自己，所以处处对他进行刁难，不让他太骄傲，人生太顺。

还正因为如此，两人不但冰释前嫌，苏轼还为已故的陈希亮写了一篇传记。这在苏轼的文类中是很少见的，也看出了苏轼对他真的有感激和欣赏。

正如苏轼在《贾谊论》里所写的

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

想要得到一些远播的美名，必定要有所付出；想要成就大的人生目标，就要忍受眼前的失去。不单单是苏轼如此，我们每一个人不也都是在得失之间完成人生的历练吗？