大休大歇，根尘尽离。能所皆离，三际俱舍，心如虚空，则尽法界，皆是觉性。此为修行的关键。智慧只生于朴素，珠宝与华服不过是傲慢的像征。故在日常的修行中，我要能做到每一念、每一行为中，念念无我，只要有“我”就舍去，因念念无我，那每一行为就不会围着自己打转。这是心性的修证。
永远保持微笑，记住像弥勒佛一样，以一颗赤子之心去看待这个世界，不要纠结不要较真是非善恶，利益得失，应该这样，应该那样，活的像个小孩子一样，小孩是不懂的童真，成人是懂得一切的童真。一切自有因果。
我们言归正传，还是如是心。只要如是心练熟了，不动念了，有你乐的时候，你想怎么乐都行。因为他本来就叫自在、快乐，叫大自在。
不要以为高兴叫大自在，实际大自在是一种身心的东西。换句话说，当你看到眼前的空就是你的心的时候。你看到的相都是你的过眼云烟，那种就已经有点自在的感觉了，因为你用观了。你用心来观的时候，好比眼前的空就是你的心，我们就在这心里头，你尽管看着就行了。你会感觉到很舒服，何况这个是小空了，大空就是你的心。想到这个城市的空就是你的心的时候，你的身就觉得大了。
我教你们一个法，现在你们都放松，看到眼前这个空，看到了，放松后背。观想这个城市的大空就是你的心。你想那个身大不大？是不是很轻安的一种感觉。这才是一点就感到自在的苗头，待那个心真到了如是的状态，那会舒服得不得了。
深知道这个世界都是幻境，永无可得，亦不会失去。心安住，心性达到了，很容易成就。行菩萨道，众生就是我，打破我跟众生的区别，才能最终成就佛果。没有过去，没有未来，没有当下，放下一切，不留痕迹。过去了就彻底放下。停止意识，不要分别。脑子不转，如如不动。也不要去分别是真实还是梦幻泡影，当你以佛眼来看一切，就会看到幻。安住在不生不灭，不垢不净，不动不摇的状态，我是如来，如如不动，不会伤害任何人，不起嗔恨。以慈悲心和爱看待万事万物。万法唯心造，何不开颜笑，发一个恨心，就会在八识田中产生一股力量，将来这股恨的力量会让你遭遇痛苦的果报。所以，你发什么心，回归的都是你自己。所以我们要把恨转变成感恩，越是带给你痛苦的人越要感恩。修行就是修正自己的观念。你的贪嗔愚痴怨恨，你在心中的烦恼所发出去的恶的频率，最后都要自己承受。学唯识就是要把落入八识田中的种子，不让它生根发芽，赶紧转变过来，我恨他，赶紧转为我感谢他。喜悦是生命的本质，本然是不生不灭清净喜悦心，当一个人开始拥有喜悦之心，他就开始迈向涅槃的境界。
我们永远不要恨任何一个众生，不要伤害任何一个众生。要常想，我是佛，我为什么要对他这样子，为一点小事就执着不放，当直下承当，以佛的行为期许自己。我是佛，我总能被金钱名利感情诱惑呢，我要成道！放下！不思善，不思恶，住于无所住，果报不受，就是接受一切果报，如果在果报里起心动念，那就是造将来的因，我们在果报里如如不动，欢喜的接受一切的苦难，一切的遭遇我们不觉得不幸，很满足今天的现况，能听闻佛法就是最大的满足。
看到一座山，山的印象在心中浮现，看到一片水，水的印象在心中留下痕迹。
心是个承载物，承载着世间的种种相。
如果，你把山的印象还给山，把水的印象还给水，把种种相的印象还给种种相。
那么，你心中剩下了什么？
那是一片空无，空空荡荡，什么也没有。
你刚出生时，便是这种状态，心没有被各种相沾染，它什么都没有，清清静静、空空荡荡。
你在这个世界上生活，自然会在心中沾染各种相：知识，观念，理论，各种人事物...
你越是认同心中的各种印象，你越偏离本来面目。
现代人之所以浮躁、不快乐，就是驻留在了相上，而相始终是生灭变化的。
所以，你会痛苦，会感觉不稳定，会缺乏安全感，始终处于风雨飘摇之中。
如果你驻留在那个“空空荡荡、什么都没有”的空性状态上呢？
这个状态是不动的，它可以承载一切有，可以承载一切变化！
这就好像一面一尘不染的明镜，一切思想、观念、感觉、人事物都可以在上面留下印象。
印象时常变化，生生灭灭，但这面明镜一尘不染，始终存在，它可以承载一切，这就是我想让你驻留的地方。
时刻提醒自己，让自己驻留在这个可以承载一切相的“没有”上，静看一切变化。
觉察万物变化，静看各种念头生灭，体验各种感觉自由来去。
你就是那个如如不动，就是那个什么都没有，站在这个角度看待一切，自然可以获得心安与自在！
03，觉知自己的能量
站在“空性”的角度上看待一切，并不意味着，你是死寂的，你可以什么都不做。
你有个身体，有个会思考的大脑，还要在红尘中生活。
你可以觉知到这个身体，觉知到自己的各种念想，各种直觉与冲动。
你可以让自己自然的绽放能量，可以去创造，可以去自在的生活。
你要允许自己成长为他原本的样子。
如果你是一株野百合的种子，不要强迫自己成为血红的玫瑰。
你只需要允许自己成为百合，那是在空性中绽放的最美的花朵。
对自己多一份包容，多一份允许，跟随直觉、冲动、灵感与智慧，让自己成为原本的样子。
你能不能不加评判的觉知自己？让能量自由绽放？
04，有所为有所不为
驻留于空无，让一切有自然生灭变化而不加控制，这是我提倡的。
觉知自己的能量，倾听直觉、灵感与智慧，自然的创造也是我想要诉说的。
这是不是意味着你可以无所顾忌，随性而为？
当然，这是否定的。
这个世界是讲究因果的，种什么因，得什么果，坏事儿做多了，灾祸自然找到你。
处处为别人着想，多做点儿善事，你自然会收获丰盛与心安。
另外，做事不能逆道而行，道善利万物，长养一切，不占有，不居功。
从宇宙的角度看，那是无条件的爱，默默的给予，源源不断的为众生供应能量。
道又或者说宇宙，这是我们效法学习的对象。
当你与宇宙的做法是同向的，当你充满宇宙般的大爱，你就会与宇宙合一，共同让这个世界变的更好。
用智慧分清因果，用大爱贯穿自己，这是我提倡的行为准则。
如此，能量也不会走向邪道，你会自然成为自己，潇洒自在，充满活力。
无住无念无相彻底放下，毕竟空
无论酸甜苦辣任何觉受，一旦我们能战胜它，就是生活完美的一部分，无任何缺陷。
修行人越苦越能开智慧，给你逆境给你伤害痛苦的人，都是造地狱的因而成就我们的忍辱，我们应该感恩赞叹。无论身心的苦，只要不死，越苦越能让我们开智慧，懂得珍惜
修行人应该把慈发挥到极致
真正行菩萨道者，不但不应舍弃顽劣做恶的众生，而应优先度之，免他们无知造恶，受更大的痛苦，此即修行人心之大者
如果一切都像梦像一样是假象的，那么你就根本不会死去，为什么？那请问，有谁在梦境中真的死去过呢？无相解脱就是认识到生命世界本质上是幻像的，你是不会死在被你观察出来的世界之中的，这就是无相解脱。
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