六祖法宝坛经 机缘品 第七（一）

六祖法宝坛经 机缘品 第七（一）

　（博主注：　本卷汇集了六祖用不同方法接引了不同根器的人，使这些人开悟的事例。“机缘”即指众生信受佛法的根机和因缘，也指应机教化众生的事迹。一个成功的教化案例，是机会和缘分的统一。因为来参学的人各人的程度不一样，学问背境不一样，根性的利钝不一样。而教师则要根据各人不同的情况善于接引，最终达到教学相长的目的。这和孔子的因材施教很相似。这一品的内容较多，涉及到禅宗内师徒之间授受关系和方法的问题。六祖前面的那些主张，通过对这些人的开示，其精神才更加明了，更加深刻，所以，对这一品，必须好好地体会。这一段关键是“诸佛妙理，非关文字　。”黑体字为原文，其他为网上释文，斜体字为博主小悟。)

　师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。师曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，焉能会义？师曰：诸佛妙理，非关文字。尼惊异之，遍告里中耆德云（博主注：耆qí　，六十及以上老者。)：此是有道之士，宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废。遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成宝坊。

　　师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山。被其纵火焚草木。师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。

        六祖大师从五祖弘忍大师得以心印心法门後，回到广东韶关曲江县的曹侯村——即南华寺乡下。没有人知道他是传承五祖衣钵的人。当时有一儒士——即读书人，曾做大官後退休的学者，名叫刘志略，他很喜欢研究佛法，他对六祖大师特别地恭敬护持。志略他有一姑姑出家做比丘尼，叫无尽藏——意谓没有穷尽的宝藏。她常念诵大涅盘经。六祖大师一听涅盘经，就知其最妙的道理，随著就为这位比丘尼解说经文。这比丘尼拿著经卷问六祖大师某字怎麽读，大概她也没识得多少字，但她的修行也是不可思议。她亦是行持日中一食，常坐不卧（因当时道信大师提倡人人坐单）。她家里非常富裕，但她也持银钱戒，非常认真，一天到晚就是念经和研究佛法，总也不懈担，故到现在这位比丘尼还是真身——肉身不坏，临终也是端坐往生的。往生几年後，她的身体没有臭也没有烂，就因她用功修行没有婬慾心，所以肉身变成金刚不坏之身，到现在无尽藏比丘尼还供在曲江某一庙上。六祖大师在南华寺时，这比丘尼很护持，各处去为六祖作宣传说：六祖惠能是五祖弘忍真正衣钵传人。你们要知道，好花一定要有绿叶陪衬，才显出这花的美丽。六祖大师虽是位祖师，如果没有人来护持他，一定会被神秀和当时的外道杀了。但因六祖大师的弟子和护法居士拥护他，所以才没有遇难。

无尽藏比丘尼拿著经卷问六祖大师，某字怎麽念。六祖大师说：「字我不认识，但经的大意倒可解说。」

无尽藏比丘尼说：「连字都不认识，那经的大意你怎会懂？」

大师答：「诸佛心法的妙理——即以心印心顿教的法门，与文字没有什麽关系，因为这是直指人心，见性成佛，不立文字的顿教法门，所以识字与否是不要紧的。」〞 这位比丘尼听六祖大师这样一讲，很惊讶，觉得此事很不平凡。所以她就遍告曹侯村有道德名望的长者说：「这位法师虽不识字，但他是位开悟有道的人，你们大家应发心来供养。

於是魏武帝（曹操）的玄孙曹叔良，及当地的居民，都争先恐後来瞻仰礼拜六祖大师。当时宝林山南华寺，因为隋末战火连天，故被兵火烧成一废墟。大家发心捐金、银来重建佛寺，延请六袒大师住持，没有多久这个地方就成为一所大丛林。

你们想想，在当时黄梅有几百人出去追赶六祖大师，追到大庾岭。黄梅到大庾岭要跑两个多月的路。若不是存心将六祖杀了，追一两天追不上就会回去的。但这几百人都不回去，可见当时他们对衣钵特别重视，都想抢著作祖师。现六祖在此地住了九个多月，道场也建成了，又被那些恶徒寻逐，六祖大师听说恶徒来了，因他有神通，故在他们未到之前就隐藏到前山，然而神秀这批恶徒又纵火挠山，你想若他们来众不多，那庙里有一两千人，怎会让他们烧山呢？幸亏大师把身硬挤人石头里，幸免於难。现那块石头还有大师结跏趺坐的痕迹，及所穿衣服的摺纹。坐在里边，外边人是看不见的。所以这个窟窿就叫避难石。六祖回忆起五祖嘱咐的「逢怀则止，遇会则藏」的话，於是六祖大师又隐藏了一个时期，到新州怀会去避难。

　　（博主注：“诸佛妙理，非关文字”，到底是什么意思呢？一个毫无学问，连字也认不了的人怎么能够理会佛经中博大精深的奥义呢？其实六祖重点阐述的是知识和智慧的关系。般若智慧主要靠悟。唐代佛教理论极为繁荣，到处都在讲经，但却忽视了修行的实践。许多学佛的人把理论当作目的，如同现在有的人为了拿到硕士、博士学位而学习，而把最终的目的给忘了，把理论当作一切，而在实际的证悟上毫无所觉。针对这种状况，六祖提出“但用此心，直了成佛”，后来又说“自修、自行、自成佛道”。旨在强调体悟、实证的重要性。其实道家也有类似思想。道不可说，“轮扁斫轮”就是说明言语滞后思想，文字更滞后言语的道理。）