六祖法宝坛经 机缘品 第七（七）

六祖法宝坛经 机缘品 第七（七）

（博主注：　行思禅师，是六祖最重要的两个弟子之一。他来曹溪只是印证佛法，并非学法。学佛有很多层次，好比阶梯，阶级，但顿修讲明心见性，当下即是。所以六祖问他落何阶级，他说“圣谛尚不为，何阶级之有？”黑体字为原文，其他为网上释文，斜体字为博主小悟。)

行思禅师(88)，生吉州安城刘氏，闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：「当何所务，即不落阶级？」师曰：「汝曾作什么来？」曰：「圣谛亦不为。」师曰：「落何阶级？」曰：「圣谛(89)尚不为，何阶级之有？」师深器之，令师首众。一日，师谓曰：「汝当分化一方，无令断绝(90)。」思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化，谥号弘济禅师(91)。

(88)青原行思禅师，唐朝吉州安城 (江西) 人，俗姓刘，幼年出家，生性沉默寡言，与南岳怀让、永嘉玄觉、荷泽神会、南阳慧忠等并列为六祖慧能大师座下之五大弟子

(89)苦寂灭道四圣谛

(90)勿使佛祖相传之道断绝。行思禅师遵奉六祖指示，前往江西青原山的静居寺大振禅风，故号「青原行思」，与南岳怀让并称为禅宗二大支系。青原门下弟子云集，其将法嗣传于石头希迁禅师，石头之后代弟子广弘禅法，并发展出云门、曹洞和法眼宗等三大法系。

(91)唐开元二十八年十二月十三日，师升堂告众，跏趺而逝，僖宗谥弘济禅师。

行思禅师，出生在吉州安城地方的刘家。他听说曹溪六祖大师法席隆盛，化导无数，便前来参礼六祖，请示六祖大师说：“应当做什么才能不落入阶级?”六祖说：“你曾做些什么事?”行思说：“我连圣谛也不做。”六祖说：“那你又落什么阶级呢?”行思说：“圣谛尚且不做，还有什么阶级可落?”六祖非常器重他，于是命他作寺众的首座。有一天，六祖对他说：“你应当教化一方，勿使正法断绝。”行思既已承受了六祖的顿教正法，便回到吉州青原山，大弘正法，绍隆佛教。圆寂后被朝廷封为弘济禅师。

禅宗在六祖之后逐渐发展为五家七宗，这五家七宗的源头当然是六祖，但六祖之后的重要有关人物，则是青原行思和南岳怀让这两位禅师。青原行思的后人，开创了曹洞、云门、法眼三大宗派。南岳怀让的后人则开了沩仰、临济这两大宗派，到宋代，临济内又形成黄龙和杨歧两大支。今天的禅宗，全是这二位禅师的法系，你说他们的地位有多重要呢？怎样领会青原这则机缘呢？“当何所务，即不落阶级？”依教下来讲，从凡夫到佛是有许多层次的，从凡夫修成佛要经过许多阶段，总共有四十一位，即四十一个修行阶段：十住、十行、十回向、十地和佛果。如果把十住中的第一信心位所修信等十心为十信，于十地之后再加一个顿觉，就成了五十二位，即五十二个修行阶段。这五十二位，需要多少时间才能功行圆满呢？时间是“三大阿僧祗劫”，这是数以万亿年计的超天文学的数字，一般学佛的人看到这样的功课表会吓得缩不回舌头。而禅宗则不讲这些，只讲顿悟成佛，所以不论阶段。修行真正的功夫不在理论上，甚至也不在禅定上，禅宗最重见地。前面讲过沩山与仰山的一则公案，沩山说：“只贵子眼正，不贵子行履”就是这个意思。圣谛就是四谛法，证了四谛就是证了涅盘，也就脱离了生死。“圣谛亦不为”，没有悟入，没有达到自肯自休有境地，你敢说这个话吗？行思是已经悟入的人了，他是来求六祖印证的，对答虽仅几句，但却透出了炉火纯青的功夫。那些仅仅在理论上懂一些，或会说一些口头禅、八股禅的，到了关键时候，是决不敢如此承当的。

（未完待续）