我们常讲人生如梦，抓不住什么，梦境给人幻觉，可有时还制造一些美感，让人迷恋追逐。如梦，是个比喻，经典中也常拿来用，让人容易体会。
华严常有如梦如影，如幻如化的讲法。有人很喜欢去解释梦、影、幻、化，这是哪一个、那哪一个，对应阿罗汉智、独觉智、菩萨智、佛智，一个一个去解释。
如梦如幻，这些都是形容相的存在，二行这里讲一切诸法是“速起速灭，无有坚固，虚幻不实”，他只是在形容这个部份。
当然从微观的立场，钻到那个牛角尖里头说，能够知一切法如梦，叫做罗汉的智慧；能够知一切法如影，叫做缘觉的智慧；能够知一切法如幻，叫做菩萨的智慧；能够知一切法如化，这个叫做佛的智慧，也可以，反正他很用功就对了。
可以不必如此，但是有人这样解释，可以应用，因为是他奋斗的结晶。假如认为这个没有意义，就不要用。不要轻视微观的部份，只能够说我不走那一条路，但人家走那一条路，要尊重他。
我们在修行的时候，会向下钻，这是按照自己的性格，从成就者来讲叫性德，发展下去，因为那是本体，在相上就是世间法，会显现出来，到底学的什么，就跑到哪里去。
在因地看不出来，就因为他发明了这么一个理论，对不对不管，这种知识的东西在因果律中转换到另外一个世界，再来的时候，那个福报就现前了，比如是物理科学领域的大工程师。
宋朝一个宰相发明了全世界最早的时钟，中国人发明火药，发明了指南针，发明的那个人，前辈子修行，就是发明这种理论的，你会觉得这样讲的很好，随喜赞叹，下辈子他发明的你就用的到。
只要好好用心，绝不要结恶缘，不要造业，造口业下辈子诽谤很多，造身业当然就病多，好好发展你应该要有的，可以修的很好。
金刚上也讲，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。梦、幻、泡、影四个，华严这个地方没有泡，露、电也没有，这里多了一个如化。
有人把幻与化放在一起叫幻化，有的就把影与泡放在一起，叫泡影，幻化泡影，还是变成四个，都可以，这是用词，有时候是习惯上的问题。
微观到那种情况，上面讲的分成四智来讲的时候，就是他要很严格的去定义，我们在这里，不做这种定义，因为华严范围实在太广了，再去弄这个东西太多了，所以我们通常不做那种分别，可是有人分别的时候，我们随喜赞叹，可以用，也可以不用。
这些是讲尘境，事实都是不坚固的，如梦幻泡影一样，这些相诳惑愚夫，都是在欺骗没有智慧的人。要做为一个行者，有意接触到华严来，就应知道，要去接触那个本体，体会那个本体！（海云师演行，圆明撮意Ⅲ2-25）
愿超越一切的平静与你同在！
国学深广浩瀚，解码增慧添福！
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