正宗分
大乘佛法的修学分为两个次第，生灭门和真如门。——马鸣菩萨。
生灭门的修学，是对立的，比如修慈悲对治嗔恚，但是这种修学，是局部的，修学很难圆满，疲于应付。另外，功德很难持久，容易被破坏。
真如门的修学，特色是先把心带回家，找到常住真心，随缘不变之体。然后再从空出假，不变随缘。
小结：
-无不从此法界流，五不还归此法界。
-借假修真，
-称性起修，全修在性。
正宗分为六大科。（详细说明在后）
如来藏，含藏不变之体，随缘妙用。
三谛理，俗谛，真谛，中谛理。
阿难见佛，顶礼悲泣，，，退座默然，承受圣旨。
奢摩他，此云至静，又名真止，空观。
三摩地，此云变化力用，假观。
禅那，静虑，此云寂灭，不取幻化及诸静相，中观。
蕅益大师科判之正宗分：
正宗分。分文为六。
初显如来藏妙真如性圆三谛理。从阿难见佛。至第四卷尚留观听止。旧云见道分。此语浮泛。不知所见何道。又见道之语。藏通局在初果。别圆局在初地初住。今谓此是普为博地凡夫开圆顿解。俾利者随开随证。钝者依解起行。故须云显圆谛也。
二示不生灭为本修因妙三观门。从第四卷阿难请入华屋。至第七卷菩萨护咒止。旧云修道分。此亦浮泛。不知所修何道。又所言修者。是缘修耶。是真修耶。若是真修。何劳更择耳门。若是缘修。何意反在见道之后。今谓此是蹑前圆解以起圆行。所谓正助两行。虽云两行。仍以正行为主。助行只是助其正行。俾利者一超直入。钝者渐次深入。故须云示妙观也。
三明正助行所成伏断圆三德位。从七卷阿难请问位次。至第八卷名为邪观止。旧云证道分。此亦浮泛。不知所证何道。又所言证者。是满证耶。是分证耶。若是满证。则等觉以前。不得证名。收文不尽。若是分证。何意无修。且干慧十信。亦非分证所收。今谓此是繇前圆行以成圆伏圆断。从始至终。皆显三德。所谓观行三德。相似三德。分证三德。究竟三德。故须云明圆位也。
四结成经名以彰圆体圆宗圆用。即第八卷中文殊问名。如来结答。止有八行经也。
五借破戒恶法为问端。而广示七趣差别。意显若无出世妙戒。决无出世妙慧。从八卷说是语已起。至九卷即魔王说止也。
六借无闻比丘为语端。而备明五阴魔境。意显若无中道妙慧。并失中道妙戒。从九卷即时如来将罢法座起。至第十卷不恋三界止也。
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