有子曰：“信近与义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
解：有子说：“所守的信约符合义，说的话就一定可以兑现；恭敬的态度合乎礼，就不致遭受耻辱。做事的动因从亲朋出发，也是值得宗仰的。”
信：信约，诚信的约定。
义：道义
复：回复，做到。
恭：心里庄重认真。
因：动因。
宗：宗仰，敬仰。
反思：我们中国自古教人要守这个“信”，很大的成分就是要去追求一个“义”字，所谓信义。中国的义字，任何国家都没有同义的字，上篇我们说中国哲学的内涵丰富，包含了形而上和形而下的意义，且看我们中国的义字，儒家说“义者宜也。”儒家是推崇中庸之道的，我以前解释中庸为“合适的极致”，那么义之宜，就是用礼的中和之道把事做的恰到好处。还有一种解释，源于墨子精神，为“侠义”，大多数人理解的义就是路见不平拔刀相助；替天行道；天下人管天下事等。在几千年的影响下，我们中国人的墨子侠义精神成了一种民族之魂，为朋友，为道义，可以连命都不要。特别在变乱时期，为国家的生死存亡，这个义字让多少人抛头颅洒热血。这是伟大的民族精神，是外国人不懂的哲学。
这里有子说的信约近于道义就包含了儒家的中和和墨家的侠义，以义的精神去做事，所说的话就要做到，言而有信。孔子去世后，墨子思想一度很有影响力，而有子在墨子之后，也吸收了一定墨家的道义。墨子行侠仗义，可谓侠客之祖师。
接着说“恭近于礼”，不止是对人对事表面恭敬，而是当亲戚朋友有困难时发自内心的关怀，用礼的中和之道体悟，可以避免不必要的耻辱。
“因不失其亲，亦可宗也”，儒家是主张 “有限自私”的。从对自己的亲朋好友关爱慢慢扩展开来而“泛爱众”。反观佛祖的境界是很高的，一般天下苍生皆为我爱，爱他人和爱父母一样，这是很难做到的。孔夫子也没让我们普罗大众一下子做到，而是从身边人开始修行，渐渐波及开来以提升境界。我是很赞同这种做法的。小大由之，定会滋生许多善念。
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