易中天中华史《两汉两罗马》 第四章：信仰之原罪与救赎
艺凡：接前文，前文咱们提到基督。
易中天：基督，就是希腊语的弥赛亚。弥赛亚就是救世主，基督教的救世主是耶稣。耶稣在希伯来语中就是“耶和华的拯救”，耶和华则是唯一之神上帝，犹太教称雅赫维，基督教称耶和华。救世主，则称基督。不过，救世主解救人类，是因为上帝认为人类有罪。而且，这罪恶还是与生俱来的，叫原罪。
艺凡：那犹太教有原罪的说法吗？
易中天：没有。
艺凡：那为什么基督有呢？
易中天：被钉死在十字架上了，而且众所周知。这就大有问题，因为耶稣是上帝之子。神之子怎么会死呢？他怎么死得了呢？上帝怎么会见死不救呢？所以耶稣还得复活。死而复生，才是神子。然而这位救世主毕竟死过一回，还流了血。据说他死前曾被鞭打，背着十字架还没走到刑场就倒地身亡。
艺凡：为什么呢？
易中天：解释说：耶稣是上帝派来的，他的死当然也是上帝的安排。目的，是为了替人赎罪。神子赎罪以后，只要相信上帝和我主耶稣，人的灵魂就可以得救。这就叫“耶和华的拯救”，也称救赎。
艺凡：耶稣是替罪羔羊。
易中天：既然是替罪羔羊，那就意味着有人有罪。那么，是谁有罪呢？人，一切人，所有的人。如果仅仅只是某个人或某些人有罪，上帝是不会牺牲自己儿子的。
艺凡：人人有罪的观念，还是很难让人接受。
易中天：这就必须解释为天生有罪，原本有罪，是一种原始的罪恶。
艺凡：这解释彻底改造和翻新了犹太教。
易中天：启迪。启迪的方式，就是耶稣的受难与复活。耶稣是上帝之子，他的受难与复活就是上帝的启示。这就叫天启。提出了原罪和救赎教义的，是圣保罗。
艺凡：圣保罗是谁？
易中天：圣保罗不是耶稣的门徒，甚至没有见过耶稣，却把耶稣之死这件事用到了极致。后来，当传教士们绘声绘色讲述这个故事时，台下听众几乎个个涕泪纵横。所以，基督教的创始人与其说是耶稣，不如说是圣保罗。没有圣保罗，就没有原罪和救赎的教义，基督教也就得不到最广泛的传播，甚至会销声匿迹。但，既然认定耶稣是救世主，也就必须认定人人有罪的观念属于耶稣。于是，就又有了一个故事。
艺凡：什么故事？
易中天：这故事说，一天清晨，一群法利赛人押着一个行淫时被捉拿的女人，到迦百农殿堂去见耶稣。法利赛人是墨守陈规的犹太教士。他们问：摩西在律法上吩咐我们，把这样的女人用石头打死，你说该怎么样呢？
艺凡：这是来找茬的了。
易中天：耶稣说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打死她。结果，那些法利赛人听完，竟然全都退了出去，没有一个人留下来，更没谁用石头去打那女人。
艺凡：这说明什么呢？
易中天：人人有罪，无一例外。至此，新老宗教的区别一目了然。
犹太教：犹太人才是“上帝的选民”。
基督教：所有人都是“上帝的罪人”。
艺凡：哪个更有开放性？
易中天：基督教。
艺凡：既然人人有罪，那就无分你我，大家都是兄弟姐妹，也都需要救赎，不管你是罗马人、希腊人、西班牙人、日耳曼人，还是别的什么人。
易中天：所以，基督教降低了入教的门槛，取消了犹太教的许多规定。它成为世界性宗教，也绝非偶然。更重要的是，核心价值观诞生了。
艺凡：什么价值观？
易中天：平等和博爱。博爱来自救赎，平等来自原罪。道理很简单：人人有罪，则人人平等。人人生而有罪，则人人生而平等。平等的权利既然为造物主所赋予，那就不可让渡。
艺凡：天赋人权的观念，在这里埋下了种子。
易中天：何况平等并非人的许诺，而是神的旨意。下一步是制度的设计。
艺凡：创造出什么制度了呢？
易中天：制度设计的目的，是让人不敢犯罪和无法犯罪。对公权力的使用，尤其如此。三权分立的制度，也在这里埋下了种子。不过天赋人权也好，三权分立也罢，都是后来的事情。从基督教的诞生到现代文明的建立，需要漫长的过程，甚至在走向光明之前，先得堕入黑暗深渊。这是人类文明不得不支付的学费和代价。在此刻，则必须有人以血献祭。
艺凡：谁呢？
易中天：这个羔羊，就是罗马。且听下回分解，救世主还是掘墓人。
网友评论