文/金之广
墨子像
华夏历史上，哲学家的出身要么是诸侯豪门，要么父辈为官，要么是书香门第，至少也是家境殷实。但有一位与众不同，身份却是低微的农民，此人就是墨家学说创始人——墨子。在中国哲学史上，他的出身最低，且是唯一。
墨家学说在中国历史上影响还是不小的，尤其是先秦，与儒家并称“显学”。所谓“显学”，就是社会的热点、显赫一时的学术、学派或者学科一类的。韩非子有《显学》一书：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”这两种学说，在当时的盛况，换作今天，就好比是IT业、金融业、考公务员等热门行业，让人趋之若鹜，乐意为之。
墨子出生地和时间，众说纷纭，莫衷一是，考据论证，连篇累牍。先搁置一边，暂且不管。有一点必须确认，墨子出生时，孔门正值异常繁荣之际，他的学说，处处和儒家有千丝万缕的关系。
《淮南要略》记载；“墨子学儒者之业，受孔子之术······”
墨子是否受教于儒者，历史上没有确凿证据，但其观点和学说，一定受儒家很大的影响。因为墨家和儒家相比较，其言论几乎都是背道而驰，有点“大逆不道”，换成一句俗话，那就是墨家专门和儒家“对着干”。
且看两家观点和言论之不同。
1、鬼神
首先儒家不相信所谓的鬼神。老子有语：“未能事神，焉能事鬼”；“敬鬼神而远之”。可以肯定说，儒家是无神主义。但墨子偏偏提倡“明鬼”论。
2、丧葬
儒家历来重视厚葬久丧，来诠释想“孝”的内涵。儒家的繁文缛节，有相当一部分源于丧葬之礼。在墨子看来，既然你儒家不信鬼神，为何要讲究祭礼呢？于是乎，他提倡“节葬”论。
3、天命
儒家经典《论语》言：“死生有命，富贵在天”。孔子也说：“不知命，无以为君子”。但墨子就是剑走偏锋，提出“非命”论。
4、礼乐
儒家十分重视礼乐，渗透生活、交际、修养、婚丧嫁娶等等，叠床架屋的礼乐，墨子十分不屑，倡导“非乐”论。
5、方法和逻辑
一言蔽之，儒家和墨家之所以迥然不同，是源于方法和逻辑的不同。
子墨子问于儒者，曰：“何故为乐？”曰：“乐以为乐也。”子墨子曰：”子未我应也。今我问曰：‘何故为室？’曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。’则子告我为室之故矣。今我问曰：‘何故为乐’曰：‘乐以为乐也。’是犹曰：‘和故为室？’曰：‘室以为室也。’”
通读上文，揣摩用意，可以知晓，儒者说的是"什么”，而墨子说的是“为什么“。
儒家喜欢高谈阔论，提出远大而又崇高的理想标准，来充当人生追求的价值和目的。儒家重在行为的“动机”，不注重行为的”结果“。
墨子则不同，处处寻找一个“为什么”。为什么这样，为什么那样，他刨根问底，寻求一个根本的意义。故墨子的学说常常被视为“应用主义”。
除上述不同外，墨子也有自己的观点，而且旗帜鲜明，为墨家独有，不与诸子们苟同，即“非攻”论和“兼爱”论。
“非攻“论，源于各国战乱，兵戎相见，处处哀鸿，墨子心生怜悯，才有此论。而”兼爱“论，要使人“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。
墨子还主张节用和废乐，所以让人淡泊修行，吃苦学习。尤其体现在着装上，朴素简洁，甚至是旧衣补丁。
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