【正念禅•心能源】关于菩提心与慈悲众生的问答！

某学员问：有修行者说：“菩提心并不是站在高处悲悯众生。相反，修菩提心，首先要学会亲密地和自己相处，要真正从心底里爱自己如果一个人不爱自己，不珍惜自己，那他是不会爱众生的。自己受苦受难很正常，就会觉得别人受苦受难也很正常，这不是菩提心。”请问老师开示，如何理解这段话?

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【清鸿师答】

这一段是针对许多修行者普遍存在的问题，在讲修行者如何善待自己，如何慈悲众生的法。讲的非常好，很像孔子讲的“己欲立立人，己欲达达人...己所不欲，勿施于人”，也很像西方基督教博爱思想。但还有自己和众生的对待概念，这么修是修福德，不能从六道轮回解脱，所以只能算是人天善法。《坛经》中有五祖开示：“世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救”，即明言此理。又有六祖惠能大师在《坛经》开示：“不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福...见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性，名为功德。内谦下是功，外行礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；念念无间是功，心行平等是德；自修性是功，自修身是德。功德性内见，不是布施供养之所求。福德不能成为功德，所行财施、法施、修桥补路、是为福德，而不是功德。如修功德之人，心不轻人、常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。为我自大，常轻一切故，实无功德。”唯有真功真德，方可见性成佛，究竟圆满解脱！

佛法，是无相的法，无我无人无众生无寿者，没有自己和众生的对待概念，才可入佛法不二门。只有从人天善法，提升并证入“不二法门”，这才是一切大菩萨修行圆满成就的大道。

一切善法，总是让人诸恶莫作众善奉行。高处和低处，佛和众生，都是“相”。金刚经云“无我，无人，无众生，无寿者，见相非相”，则现如来。还有高低，就没有见到“如来”。

【正念禅•心能源】关于菩提心与慈悲众生的问答！

有大德上师开示说：“佛教徒是决心与自己亲密相处的人”，这是在说“修行”，在讲“正知”，即修行者要时时保持清醒清晰的觉知，守护住自己身口意三门。而不是在讲“菩提心”，菩提心，是从“出离心”开始修的。没有出离心作为修菩提心的基础，“菩提心”就是无处安放的空洞口号。

至于修出离心，要先观无常，修四念处。佛，就是要“觉”，不要“迷”。迷，就是“迷惑”“迷信”“迷惘”人们最大的“迷”——就是把原本“无常的名色财利、美貌容颜乃至生命”，固执以为是“常”的，是不应该变，也不能变，变化的不如意，比如朋友离我而去，就不接受。股票跌了，也想不通。……这就是人生一切痛苦和烦恼的根源。

总之，一般而言，一个修行者从“爱自己，温柔的待自己”开始，而选择走上修行之路。但只有当真正洞悉“诸法无常”和“诸法无我”，而真正识破“自己（我）”也只是束缚心灵的“概念”，根本不是真实的“存在”，至此才算真正入了佛法修行之门。

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