经文：太6:24-34《不要忧虑》
在开始今天的分享之前，小姊妹想要问大家两个问题！第一目前有什么事情让您感到忧虑吗？有的话请点头示意我一下！那么第二个问题来了，您认为所有的忧虑都是不好的吗？
其实很多的情绪本身并没有好坏之分，只是我们按照自己的喜好普遍认为开心快乐是好的，愤怒忧虑是不好的！但是圣经告诉我们，神也会有愤怒和忧虑！比如人堕落后神见人终日所思尽都是恶，祂就心中忧伤！更常常因着百姓的悖逆而发怒！耶稣也忧愁那些不赞成安息日治病的人心刚硬，也会怒斥法利赛人甚至动手驱逐在圣殿做生意的人！神也多次启示他的百姓不要行事悖逆以至于圣灵担忧！如果全善的神尚且拥有的情绪，我们还能片面的论断它是不好的吗？
有人可能说那些情绪在神身上不是不好的，而是对人的不好神做出的正当回应！但是在人身上就是不好的了，因为神曾教导过我们不要发怒，也教导过我们不要忧虑！其实仔细查考圣经就会发现，在发怒上神的教导是不要轻易发怒，因为人的怒气并不成就神的义！但当人并不是凭着血气发怒，而是出于敬畏顺服神的缘故而发怒，就是另当别论了！其中最明显的例子莫过于民数记记载的非尼哈，拿枪刺杀了放纵自己继续与米甸女人犯奸淫的以色列首领心利！神不仅赐福给他自己，还赐福给了他的后裔，因他为神有忌邪的心！看似暴力的做法却止息了神向以色列的怒气！同样虽然耶稣发出过不要忧虑的教导，但结合上下文就知道这个教导是有范围的！他并不是告诉我们不许为任何的事情忧虑，而是不要为吃什么喝什么穿什么忧虑！关于忧虑耶利米绝对也是一个很明显的例子，他被称为是“流泪的先知”。但是由于他是因着百姓对神的悖逆而流的泪，并且他的流泪并非是怨天尤人的，而是对神有强烈的信心和祈盼的，所以他的忧虑和泪水都是蒙神纪念的！
因此在学习我们今天的主题《不要忧虑》之前，我首先希望大家明白的是，不是说忧虑就是坏事，很多人觉得忧虑就是信心小的表现，尤其是作为基督徒若是忧虑的话，那就是很消极负面的见证，以至于很多基督徒一面无法改变内心的忧虑，一面又要强颜欢笑的经营着自己属灵的表象！或者很多人干脆就以转移注意力的方式，逃避面对自己内心的忧虑！但这些都不是解决忧虑该有的办法！逃避问题本身不能真正的解决问题，就好像面对罪一样，解决掉它的第一步就是坦诚的面对它！同样忧虑的根除办法也绝对不是从某些事上得到短暂的安慰或者排解！
而面对忧虑我们首先要区分的，就是我们忧虑的原因是像耶利米一样，为了神百姓的悖逆而忧虑，并怀着对神的信靠而急切的祈盼百姓的回转！还是为了那些耶稣教导我们不要忧虑的事情在忧虑！如果是前者我相信神同样纪念你的每一滴眼泪，神的国度也需要这样为神的家心里焦急如同火烧的人！但很多的时候我们却往往是后者，所以今天我们分享后一种忧虑！
在开始写这篇讲章之前，我首先百度了一份数据，数据来源是一篇北京青年时报的报道，据称我国每年自杀死亡的数目至少是13万，而自杀人群中有40%的人自杀时患有重度抑郁症！有数据表明我国抑郁症患者要超过2600万人，而由于抑郁症的识别率和就诊率并不乐观，实际人数必然是远超于统计数据！虽然我并不能够确定这份数据的可靠性，但随着被抑郁影响人群的不断扩张，“抑郁症”俨然成为了举世关注的问题！
因此各类心理辅导的书籍成为了书店里的畅销书，心理咨询也成了新一轮的向阳行业，媒体上也是为人们预备了各式心灵鸡汤！可是关于抑郁的具体成因是什么，如今依然是众说纷纭！而到底该怎样才能得到根治，也依旧是未解之谜！但其实神早就在圣经中，给了我们两个问题的答案！今天我们就一起通过一段经文，学习一个主题就是《不要忧虑》
所以我们一同将圣经翻到马太福音第六章，我想大家猜一下我们今天的经文是从哪节到哪节？错，在解经的时候我们常面对的一个问题就是断章取义，而后人给经文的分段取题，一方面的确方便了我们对经文的阅读和理解，但也同时加剧了我们断章取义的可能！就如同这段经文我们通常认为教导不要忧虑的经文是从25节到34节，但是事实上24节才是这个主题的关键！具体原因我们一会再分享，我们先来一同宣读神的话语，也就是马太福音6:24-34节！奉主的名读经：
首先我们一同为我们接下来的聚会做一个祷告，祈求神亲自通过祂的话语来更新改变我们，叫我们靠着从祂而来的真理脱离忧虑的捆绑，也能够通过活出祂的话语帮助更多的人从抑郁中得释放！
之前我们只要讲到不要忧虑都是从25节开始，但我们看25的头两个字是什么？那么按照我们的用词习惯，所以前面的内容必然和后面的内容是有因果关系的！这就是为什么我说24节才是《不要忧虑》这一主题的关键，虽然看上去24节说的是另一件事情，但事实上正是因为24节的内容，才会有所以不要忧虑的这段教导！如果我们实在没有办法明白，一个人不能侍奉两个主和不要忧虑之间有什么关系，我想参考一下大卫在诗篇16篇所说的一句话，那就是：以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；就可以看出之所以说24节才是这一主题重中之重的原因了，大卫这句看似咒诅的一句宣告，却道出了人生之所以有那么多愁苦的根本原因！
回想痛苦最初进入人类世界的过程，就不难发现是夏娃心中的私欲代替神掌权，以至于她做出了违背神命令的选择！从此罪恶和痛苦就掺杂在一起随着人类的繁衍而蔓延开来！之所以人类无法找到抑郁的根本成因，就是因为我们否定人是按着神的形象受造的，只有在神里面才能寻得真正完全的满足！但是由于人类的犯罪堕落，导致人们与造他们的神之间的关系破裂！因此人的内心失去了在神里面的满足，从而不断地寻找其他的人事物来弥补这份空虚！可就好像人渴了只有水才能满足人一样，虽然我们常用各样的饮料来代替水，获得短暂满足之后却只会给我们的身体带来伤害！同样那些被我们用来代替神的东西，也会给我们带来短暂的满足感！但最终却必然会给我们带来伤害！就好像大上周我们分享亚哈斯王，他选择依靠亚述帝国来帮助他脱离亚兰和以色列的围攻，却不选择依靠神信实的应许！最终虽然亚述帮助他脱离了亚兰和以色列的欺压，但最后亚述却更加倍的欺压亚哈斯！上一周我们也藉此举了很多的例子，比如我们以钱为依靠代替神，最终就会成为金钱辖制下的奴役！
如此再回到24节经文，就不难理解它与下面经文的关系了！之所以耶稣强调我们一人不能侍奉两个主，之后就展开了不要忧虑的教导！是因为我们常常侍奉两个主的习惯，正是我们之所以忧虑的根本原因！那什么才是侍奉两个主呢？
当我们简单的看一下之前的内容，不难发现在登山宝训中，耶稣不断的以真理来挑战人属肉体的各样观念！八福就是很明显的例子，从人的角度来看虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫哪一样都称不上是福气，但是耶稣却告诉我们这才是真正的福气！而之后的每一个论点，也无一不是对人旧有观念的挑战，比如动淫念就是犯奸淫、要爱仇敌为逼迫者祷告、或藉着论祷告等善行教导人不要寻求来自于人的荣耀……而耶稣这一次又一次的挑战，真正的目的无疑是在问人们一个问题：“在你的心里侍奉的是谁”
如果我们继续持守那些人的旧观念，而拒绝耶稣所启示给我们的真理，那么我们内心所真正侍奉的对象就不只是神！因此在24节中耶稣以财利为例，警示人们一个人不能够侍奉两个主人！不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个！24节常常被用来警示人不要贪财，但事实上它真正的重点是告诉人“一仆不能侍二主”！只是神清楚相较于其他人事物来说，财利更容易成为祂百姓心中的偶像，故而在此以财利为例罢了！因此可以说24节清楚的为前文一个个挑战，做了一个终极的总结！那就是一个人只能侍奉一个主人，因为圣经也曾清楚的说明主人“所求于管家的，是要他有忠心。”(林前4:2)这句话可能对于我们人来说并不实用，因为我们招聘人做工的时候虽然也会考虑他的忠实程度，但还会要求他有相应的能力等其他条件！但是对于神来讲事实却就是这样的，因为祂本是能力智慧的源头，所以祂对管家的要求就只有忠心！只要人愿意凭着神所赐予他的自由意志选择对神忠心，剩下其他所有需要的一切神会亲自供应！因此耶稣在这里再一次向他的百姓发出挑战，一个人只能侍奉一个主！也就是倘或我们承认神是我们的主，我们就不能再接受任何其他的主！这就意味着在耶稣启示的真理，和我们旧有的观念之间，我们必须放下一切的旧有观念，去用行动践实耶稣所宣告的真理！
简单来说：“不单单侍奉耶和华，是一切忧虑的根本原因！”而唯一的解决之道就是“刨除一切偶像，单单侍奉耶和华！”当然这不是说我们都要全职侍奉才可以，因为真正的侍奉神是为神而活，而不是以服侍教会养生！这中间是有很大的差别的，有的人可能并没有参与教会太多的服侍，但是他所做的一切都是为了荣耀神，那么他就是一个单单侍奉神的人！可有一些人他们可能全职在教会服侍，但却是为了满足自己私欲为目的，保罗曾强烈斥责这类人说：“他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”(腓3:19)所以我们不需要抛弃一切看为粪土，毕竟保罗也会为了生计而支搭帐篷！但是我们需要将一切都献给神，看做是服侍神完成使命的工具！
因此可以说到这里就已经解决了那两个世界难题，就是人为什么抑郁，又如何解决抑郁！可是刨除内心一切的偶像单单侍奉神，对我们来说似乎并不是很容易的事情啊！耶稣当然知道这一点，因此才会有下面这一段的教导！
所以我们继续看下面的经文，耶稣重复强调了：“所以，不要为生命忧虑吃什么？喝什么？为身体忧虑穿什么？”首先我们知道重复的目的往往是突出其重要性，而且这句话耶稣是以命令的口吻说的！所以我们可以了解不要忧虑是耶稣指教给我们的一个很重要的命令！而罪的定意就是偏离了神的旨意，例如神的旨意是不可杀人，那么一旦杀人就是偏离了神的旨意，也就是犯罪了！同样在这里告诉我们神的旨意是叫我们“不要忧虑”，那么我们忧虑其实也是一种犯罪！
当然就如同我在开始的时候所强调的，耶稣所说的不要忧虑是有范围的！那么这个范围就真的只是不要忧虑吃喝穿么？其实就如同耶稣以玛门为利，教导我们只能单单侍奉神一样！这里吃喝穿也是相对比较容易引起我们忧虑的例子罢了，联系24节我们就知道这里的忧虑，就是指以别神代替耶和华所带来的忧愁！因此这里可以说并不是要我们不用考虑吃喝穿的问题，而是不能将这些需求摆在取代神的位置！当我们活着的一切都是为了朝着让自己享受更好的生活时，我们就已经成为了自己肉体的仆俾！这就使我们自己成为我们除神以外的另一个主！而这么做的结果就是如大卫所说的增加自己的愁苦！
而怎样才能摆脱这样的愁苦忧虑呢？在这段经文中耶稣以三个动词给我们开了一个出路！第一个是26节中的“看！”
祂要我们看什么呢？只是看飞鸟也不种也不收吗？不，祂要我们看的是神的奇妙创造和丰富供应！正如25节耶稣所提出的问题：“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”紧接着耶稣以飞鸟为例，那位赐予飞鸟生命的，也是那位供应飞鸟存活的！同样神作为赐予我们生命的，不也是那位供应我们存活的吗？
不过这段经文常被人曲解成，那我们人就什么也不用干了，单单等候神的供应就好了呗！但事实上我们知道飞鸟也不是天天仰头等着神把食物送到嘴边，而是自己要飞出去四处觅食！可见人理应承担自己的责任做该做的事情，但是我们要知道飞鸟能够觅到食物是因为神为它创造了食物！我们也是一样，能够有食物虽然跟我们的拼搏不无关系，但是如果神不给予我们成果，再努力的拼搏也是枉然的！就如所罗门所写的127篇诗歌所说：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
如此我们就可以确定，耶稣这里所要我们看的是神丰富的供应！正如彼得在前书中教导我们说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”大卫也曾宣告说：“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。”(诗34:10)
但在现实中我们常常能够体验到真实的缺乏，这又是怎么回事呢？面对这个问题在我们开始怀疑神的信实之前，我们要思考的是我们是否真的把一切的忧虑卸给神了？我们又是否仰望寻求耶和华了呢？更重要的是我们是用属肉体的眼光去看待得失，还是我们是凭着信心以属灵的眼光去看待的呢？回答了这三个问题之后，我们就不难明白为何神的应许似乎并没有落实在我们的生命中！耶稣也多次强调说信的就得着了！就好像说有一种包治百病的药，如果你不信不吃这个药固然它真的包治百病，也注定对你身上的病没有果效！因为你没有吃下去！同样神的应许必然是信实的，可是我们没有凭着信心去支取，就不能责怪神言而无信了！
另外在这里耶稣以消极的角度告诉我们为什么不要忧虑，那就是我们忧虑也不解决问题，我们没办法用忧虑使自己的寿数多加一刻，也没有办法用忧虑还使问题发生扭转！想必这一点我们每一个人都很清楚，我也就不在此多加赘述了！
说完了“看”，我们来一起分享下一个动词“想”！在这个信息大爆炸的时代，我们太习惯于不假思索的去吸收一些现成的东西，却很少有时间去做深度的思考！总是忙碌于去做一些事情，却鲜有时间去思想意义何在！因此会有人忙忙碌碌一辈子，到老了忙不动了才想起来思考忙碌一生的意义何在？这里耶稣提醒我们就是所罗门极繁华的时候，他穿戴的都不如野地里的花一朵！读过旧约历史书的人都知道，所罗门是以色列最为鼎盛时期的国王，从地位上是当时代最厉害的帝王！从物质上可谓是应有尽有一无所缺！从智慧上也是前无古人后无来者！可是在白发之际也不乏慨叹人生是虚空的虚空！这里耶稣以穿戴为例，说明所罗门再怎么富贵荣华，也赶不上神智慧慈爱的创造与供应！其实只要我们愿意静下来想一想，哪怕我们在座的各位穷极一生去奔波拼命，想必也没办法追上所罗门的万分之一吧？所以如果所罗门尚且如此，我们又能如何？
很多现实也告诉我们，神若赐福给谁那怕他不争也是富贵有余！就好像亚伯拉罕他不与罗得争，结果是他前去营救被掳的罗得一家，而且最后他成为信心之父，而罗得却在家破人亡后还被女儿们乱伦产子！以撒也不与非利士人争，一退再退的他迎来的是利河伯的宽阔之地！可雅各又争又抢了一辈子，虽然这并没有改变神拣选他的旨意，可他先是因惧怕以扫逃命拉班家，却不想出了狼窝又入虎口，从此展开了和舅舅的勾心斗角！然后在逃跑回家的路上失去了自己的爱妻，好不容易安顿下来女儿又造人玷辱，大儿子又与他的妾通奸，临老最疼爱的儿子又被卖埃及……如果我们能够静下心来思想这些，就不难理解为什么耶稣一再说不要为这些忧虑，只要有神顾念我们供应我们，还有什么可忧虑的呢？
至此我们也应该明白了，为何诗篇开篇就说昼夜思想神话语的人就为有福，在这里耶稣进一步将福气之一向我们启示出来！接下来我们再看最后一个动词“求”这里的难点之一是我们通常把这个求理解为祈求，但是当我们认真思考“这都是外邦人所求的”这句话时，就会发现对于吃什么喝什么穿什么，外邦人可不仅仅是用思想祈求而已！而是用真实的行动追求，没有吃、没有喝、没有穿的时候，人们往往拼了命了去追求吃追求喝追求穿！有了吃、有了喝、有了穿之后，人们还是不辞辛苦的追求更好的吃、更好的喝、更好的穿！在追求的这条路上，我们发现人的内心似乎有一个无法满足的空洞！但在这里耶稣告诉我们什么才能真正的满足我们那个空洞，也就是我们真正要追求的是什么！
第二个需要解决的问题就是什么是“神的国和神的义”先说神的国，进一步解释就是神掌权的国度！也就是我们所要追求的，就是不断的去扩张神掌权的国度！因为人自由意志的选择使原本都是属神的国度，被罪玷污成为撒旦手下的国度！这并不意味着神失去了掌权的地位，而是罪使我们失去了被神统治的资格！因着爱我们耶稣用十字架的舍己，开辟了一条我们可以重新归回神掌权的出路！因着神的拣选我相信我们都踏上了这条路，但是由于我们已经被罪恶辖制太久了，真正生命上的归回上帝是需要我们努力的！也就是说我们需要追求神在我们身上的进一步的掌权，使我们自己首先成为顺服神掌权国度的一部分！然后我们也要帮助更多的人去顺服神的掌权，以此来扩张神的国度！更清楚的说就是我们应该追求的是顺服神的旨意和帮助别人顺服神的旨意！这就是求神的国！
同样神的义说白了就是基督的义，也就是我们要追求更像基督！这也是神叫万事互相效力所要叫我们得的益处，可以说神在我们身上最伟大的工作，就是塑造我们越来越像祂的独生子基督耶稣！当我们也重点以学像基督为我们的追求时，我们就是在与神同工！换句话说也就是在与神同行！而在这里耶稣告诉我们要先求神的国和神的义，就是让我们不要再继续以今生的需要为人生目标，因为这一切都是要废去的！而要以神的国和神的义为追求，那些今生的需要神是会供应给我们的！如此连接上下文，我们就不难理解为什么不要忧虑会处在登山宝训中间的地位了，就如前面我介绍过的，前面登山宝训的内容，就是在挑战我们是要继续顺从我们老我旧有的观念，还是要顺从耶稣所启示给我们的真理！并向我们发出：“一人不能服侍两主”的挑战，紧接着透过不要忧虑的教导，再一次强调了单单侍奉神的重要性！后面七章又给了我们一些教导和应许之后，就以两种门、两种果树、两种基础……向我们摆明了两个选择，说到底就是在劝告我们要顺服神，走窄门、结好果子、将根基建立在基督这块磐石之上！
最后24节耶稣再一次体恤人的软弱，说如果你一定非要忧虑，那就不要为明天忧虑，一天的难处一天当就好了！其实我们都清楚明天并不在我们手上，看似我们多积攒一些就会使我们的明天多一份保障！但只要我们愿意思想，耶稣早已透过无知财主的比喻告诉我们，今生的一切都不足以成为我们的保障，当神要拿走我们的生命时，我们什么也不能够带走！现实生活又如何不是这样呢？在天灾人祸中遇难的人们，可能在前一秒还在为未来筹划着什么！可是当生命结束的时候，他所筹划的一切都归于无有！如此也难怪耶稣说：
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
如此这段经文我们就分享完了，重复一下我今天分享的要点！首先我们需要了解不是说基督徒的人生就不能有任何的忧虑，也不是说忧虑就都是消极负面的！事实上像耶利米一样，为神的国度焦急忧虑，凭着信心哭泣迫切的将问题带到神面前，这样的忧虑不但不是消极负面的，而且是蒙神悦纳纪念的！可生活中我们很多的忧虑却并不属于这个范畴，而导致我们忧虑的原因往往是因为我们在心中“以别神代替耶和华了”！所以想要除去这些忧虑，我们就必须先除去那些在我们心中占据神问题的偶像！虽然这看上去似乎很难，但耶稣指出只要我们凭着信心的眼睛去看神奇妙的创造和丰盛的供应，以知足感恩的心来回应祂！并认真的思考追逐在欲望道路上的人生是何等的虚空，以至于去追求真正有意义有价值的事情，也就是神的国和神的义！至于我们生活一切的需要和忧虑，都凭着信心卸给神并相信祂必供应！如此如果我们还非要忧虑些什么，就保持一天只担一天的担子，而不要为未知的明天去忧虑！如此坚持久了就必然发现其实也没有什么可忧虑的事情了！
到此我们可以说就分享了耶稣在这一段圣经中，针对如何治愈忧虑症的药方！但正如我前面所设的那个比喻，这个保证有效的药耶稣是给我们了，但是能不能在我们身上发挥功效，就全看我们凭不凭着信心支取神的应许了！最后我们一起为今天分享的内容做一个回应的祷告！
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