我的朋友，你特别有想象力，很少能够看到如你聪慧的人，可是我知道，你的痛苦和思考的一样多，因为质疑太多，会怀疑每一个人。仿佛是一个病人，没有医生，只能依靠自己试图找到治愈的方法，而每个人都在提建议。
可是，你知道，谁也不能治愈你，你最后只能试图在每个人面前表现正常。尼采认为，所有以质疑为目的的系统都是可疑的，所以，当你一旦产生那种怀疑心态的时候，一切多会结冰，一切结论都不再亲切。我试图想去给你说明什么，可是依然放慢了节奏，我也不希望你误解我，你的眼神会冻住我。
我并不认为思考都有价值，只是认定能够给这个世界一份真实，总是好事，如果让人更积极的生活，那就是赋予了生活中一份意义。至于道德，这个争议的话题，有些陈旧，放在当下之后。
追求哪些结果是道德的，哪些是不道德的，亚里士多德有着严谨的观点，他尤其强调自我提升和自治。斯多葛哲学家在这方面，也曾经经历了过山车一般的反转。可是总体上看，他们的哲学很难应用到现代社会的情境里，尤其是前者，通常只会沦为对生活方式的奉承，而缺乏真正的人类血性，缺乏那种义无反顾的精神气质，而后者，往往只有少数人能够真正理解。更多的人只是看到了他们严肃的面孔，而不知道那份热爱。
另一位较为近代的思想家，尼采，则不存在这种困扰。你熟悉他的生活细节，《查拉图斯特拉如是说》也曾是你最爱的书，我非常理解，叛逆的年龄，这本书真实是清醒药剂。我也曾经以为拥有这本书就够了，可是最后还是放下了它。
尼采一生大部分时间都是一个病人。他几近失明，饱受困扰；偏头痛使他麻痹，时而还会瘫倒在床，数周不起。因此，他大部分成熟的哲学作品，都是以在阿尔卑斯山区度过的日子为灵感，用简洁的语言、在兴奋的爆发中写成的。
苏·普里多将这些描述为一种毁灭与再生的形式。“每次患病都是一次死亡，跌人一次地狱。而每次康复都是一次愉悦的重生，降临一次世间。这种存在的模式使他充满活力。‘Neuschmecken’，即‘新的品尝’，是尼采描述这种状态的原词。在每次短暂的康复期间，新的思想的诞生。”
他拥有的力量必然让他永远处于争斗之中，每次想到他，我就想到他才是真正在哭泣中寻求的人。
尼采在《看这个人》的前言中写道：
“哲学，按照我的理解和体验，是自愿在寒冰里、高山上生活一—追求存在中所有奇怪和可疑的东西，一切迄今已被道德驱逐的东西。”
这是一种自愿的、艰苦的存在，又有谁还能够如他一样。
有人说，由于尼采拒绝答案、拒绝固定的立场，这为那些想要曲解他的人提供了丰富的素材。在我看来，如同塞涅卡说的，我能够给予你们的恶意提供太多的素材了。
《沉思录》中说：“国王的命运，即行善事受恶誉”。这句话我记了很多年，每当看见那些优秀的人走过身边的时候，我就知道尾随他们的后面是什么了，所以越来越不在乎自以为是的人了，他们以为围观者都是傻子。
在他作品里，尼采坚持认为，以质疑为目的的系统都是可疑的。对自称基于科学的确定性而质疑的人，他更是保留了一份特殊的愤怒。在我看来，这是他成就的一个基础。
我在你身上，也看到了这种愤怒，对此说什么呢？
我的朋友，说狄更斯的那句话：“世界上充满阴影，但有此对比，光明才更加耀眼。”
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