一开始，唐玄宗李隆基还是非常看重李白的。那种看重，也不是一个粉丝的心态，望高峰而慨叹。是惜才敬才，因为李隆基的诗写得也很不错，至少你为泰山，我也崚嶒为终南。只是他玩音乐玩书法，又玩火，玩出个烽火连城，自己跑得差点肝肠寸断。后世人记住了他那段旷世奇缘，却记不住他那么多本事，把他的诗才就淹没了。
蘅塘退士辑录的《唐诗三百首》里，选取的是李隆基的《经邹鲁祭孔子而叹之》，个人更喜欢他的《过老子庙》：
“仙居怀圣德，灵庙肃神心。
草合人踪断，尘浓鸟迹深。
流沙丹灶没，关路紫烟沉。
独伤千载后，空馀松柏林。”
写仙家的事，诗里果然有些仙家的气味。颔联“草合人踪断，尘浓鸟迹深”——白描10个字，荒芜与萧疏立现；颈联“流沙丹灶没，关路紫烟沉”——沉郁雄阔，端然大家气象。
啰嗦这几句，是说，李隆基的确有欣赏李白的能力。
但是李隆基不是文联主席，只欣赏你的文才就够了。如果是这样，他和李白之间还会友好相处下去，也许还会弄出几段佳话，共同创作一些传世经典词曲。应该不会短短三年不到的时间，就把一代诗仙打发出京，从此势若参商，不再相见。李隆基有一个更为现实的身份是一国皇帝，煌煌大唐开元盛世的缔造者。在诗人李隆基的眼里，应该是仰视李白的，但在政治家李隆基的眼里，四十多岁的李白稚嫩得像四岁小儿，简直无法给他个正经官做。
唐代人段成式是宰相公子，曾经任秘书省校书郎，精通佛典。他的《酉阳杂俎》记载了这样一件事：“李白名播海内，玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊，因命纳履。白遂展足与高力士曰：‘去靴’。力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：‘此人固穷相。’”
这段话可以解读如下：李白经过伯乐贺知章的推举，第一次在便殿陛见唐玄宗，其风采气度就让当皇帝的很是折服，虽然不至于像《新唐书》里欧阳修给李白作传时描写的那样，“亲为调羹”，但是唐玄宗暂时忘记了自己九五之尊的身份还是有可能的，接席而坐，准备好好聊聊。但就是在这时候，李白忘乎所以了，后人为他掩饰说他是醉了，才让高力士给他脱靴，可真要醉了，怎么不让李隆基给你脱一个？
如果李白这么得意忘形，不客气地说，那就真有点小人得志的做派，高力士不仅是个宦官，还是堂堂的将军。“此人固穷相”，李隆基骂得挺狠的，用现在的话说，“此人天生一副穷样！”还有人说：“玄宗真骂得确。”第一次见面就落下这么个不妙的印象，唐玄宗从此就轻看李白了，不可能再给他官做。
尽管李白也自认为胸怀纵横之术，有济世经邦之志，只是因为这样一个不知轻重进退的举动，坏了大醋。有人认为这是野史不足为凭，但唐代人记唐代事，可信度确乎比后世人的更高一些。
李白不被重用，失意长安。有人把脏水泼到高力士的身上，说他给李白挖坑上眼药，岂不知这位千古第一贤宦“近无闲言，远无横议”，如果唐玄宗对李白青眼有加，他哪里会那么不知深浅？
也有人说是杨贵妃从中作梗，这更是戏论，凭据仅仅是《清平调词》里把杨贵妃比作赵飞燕？那诗的整体色彩都明显是在巴结奉承，李白为什么要含沙射影自找倒霉？何况杨贵妃也没有那么蠢。
唐玄宗与杨玉环
李白在郁郁不得志时期写的《寓言三首》其三：“长安春色归，先入青门道。绿杨不自持，从风欲倾倒。海燕还秦宫，双飞入帘栊。相思不相见，托梦辽城东。” 有人郑重分析为“辽城东”指的是幽州，代指安禄山。 “绿杨”就是指安禄山、杨贵妃，而“海燕”“双飞”比喻二人已成淫乱之势。这简直不是过度解读，而是不知所谓的胡说八道。李白只是写了闺中怨妇一种心境而已，可笑的是，此诗大约写于天宝二年，即公元七四三年，安禄山那时候还没有起山得宠，而他反叛是七五五年的事。到七四四年的三月，安禄山才以平卢节度使出任范阳节度使，同月，李白就出京而去了。能以诗预言后来的事，李白难道真是神仙？或者说，就算安禄山和杨贵妃在李白入宫的时候就勾搭上了，李白敢写出这样一目了然的诗，虽然大唐朝不兴玩文字狱那一套，李隆基也会轻轻摘了李白的脑袋，还想拿着金子走人？
唐玄宗形象
还有人说是李白泄露了什么宫中机密，酒后失言也许是有的，因此召来李隆基的嫌恶也有可能。但归根结底的原因，应该是李隆基认为李白基本无政治才能，你还是去写诗的好，所以“赐金”，算是较为体面地让李白卷铺盖回家。
李白是很想当官的，谋的心也重，以国士自许，想“辅弼天下”，在《走笔赠独孤驸马》中写“长揖蒙垂国士恩, 壮士剖心酬知己”，尽管恨不得把自己的心掏出来让人看看，但机会错过就是错过了。
个人的感叹是，仙客就是仙客，奈何自甘堕落要当政客？
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