庄子·齐物论（雅译）
续
道原本没有界域，
言原本没有常定，
因是非之争而定出界限。
请允许我说说这些界限：
如有左，有右，
有纲纪，有法度，
有分析，有辩别，
有心竞，有力争，
这是界限的八种状态。
天地六合之外，
圣人存而不论；
天地六合之内，
圣人论而不议。
古代先王经世致用的记载，
圣人议而不辩。
所以，天下事
有分析的，也有不分析的；
有辩别的，也有不辩别的。
这怎么讲呢？
圣人怀藏体认，
众人喋喋争辩以竞相夸示。
所以说，
争辩，缘于有所不见。
庄子·齐物论（原文）
夫道未始有封①，言未始有常②，为是而有畛也③，请言其畛④：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德⑤。六合之外，圣人存而不论⑥；六合之内，圣人论而不议⑦。春秋经世先王之志⑧，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之⑨，衆人辩之以相示也⑩。故曰辩也者有不见也⑪。
【注释】
①封：区域，界限。成玄英疏：“夫道无不在，所在皆无，荡然无际，有何封域也。”
②常：常定。成玄英疏：“道理虚通，既无限域，故言教随物，亦无常定也。”
③是：此。意指是非之论。畛：边界。
④请：发语词，亦为谦词。
⑤德：得也。
⑥六合：天地和四方。存：察也。
⑦议：议论。
⑧春秋：年代。经世：经世致用之意。先王：古代帝王。志：记録。
⑨怀：怀藏。
⑩示：夸示。
⑪不见：不见别人之知。
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