清代学者彭端淑的文章《为学》，讲了两个和尚各自筹划去南海参拜的故事。富和尚有钱，想租船去，却筹划了几年都没有成行，因为他觉着条件仍然不具备。穷和尚很快就成行了，因为他认为这事儿不复杂：
“吾一瓶一钵足矣！”
看来，很多事情，我们之所以不成功，就因为老像富和尚一样，主观不努力，客观找原因。实际上问题真没那么复杂，穷和尚只要有一个瓶子装水，有一个钵盛饭，千里万里不也去了么！
只要下决心，听得海潮音
由此，想到学习的事儿。
青年时代的毛泽东，说“读书当得大本大源”，就是指读书要有“根”，要在根本的经典上下工夫。一次和朋友闲聊，我仿穷和尚的语调说：“我一经一符足矣！”
什么意思呢？且听我细细道来。
1. 所谓“一经”，就是找一本根本的经典，作为自己抱本修行的依据。在这个浮躁的时代，读书破一卷，比破万卷更重要！
老话不是说了么：“得其一，万事毕”，这个道理可是三教圣人都在反复强调的不二法门呀！
道家的鼻祖老子先生，在他的千古名著《道德经》中，专门有一章说“得一”的工夫：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”老子说的“一”，就是道，得一就得道。
佛家讲究不二法门，更注重“一”的智慧。记不住出处了，有位大德的说法很值得注意：“一念一切念，一声一切声，声字皆实相，同呼同时应”。
注意了！道家、佛家、儒家都注重经典的诵读，只不过各有侧重，道家提倡“观诵”，佛家提倡“唱诵”，儒家提倡“读诵”，里面各有深刻的道理。今天我们的读书，恐怕还是要注重出声的“读”才是！
再说儒家，经典著作《尚书》中有十六字的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，据说这十六字诀传自大舜，后来成为了儒家的最高“心法”。
朱熹先生对这十六字诀特别有感，他曾经感叹说，尧舜禹等圣人出来治理天下，不知道牵涉多多少少件事儿，而圣圣相传的秘诀，却只在这十六个字儿里！
心学大师王阳明先生，也最推崇这一“心法”。他的眼光更独到，明白指出“惟精惟一”是这十六字诀的核心功夫，而“惟精”更是功夫中的功夫！他举了个例子，我们加工大米，得到洁白无瑕的米粒儿是“唯一”，而筛选加工的过程需要做到“惟精”。
“惟精惟一”是儒家最高心法
说了这么多的“一”，选择哪一本根本的经典好呢？
这就没什么千篇一律的约定了，随个人的喜好而已。有的人选择《论语》，有的人选择《老子》，有的人选择《鬼谷子》……
我的选择是《易经》，除了个人喜好外，还有几个着眼点：
第一，讲变化的智慧，没有比易经更透彻的了，它特别契合我们这个变化的时代。
我们知道《周易》的核心在乾、坤二卦，所谓“乾以易知，坤以简能”，乾坤二卦代表的易简之道，是以变驭变的智慧。这一智慧，具体体现在对“易”三个含义的把握上：找到不易，随时变易，回归简易。
第二，易经不仅是最高明的人文义理，更饱含着时空的智慧，数理的逻辑。
时空的智慧显而易见，乾坤二卦代表的就是天地的境界，而每一卦的六爻代表着“六位时成”，是对同一个事物初、盛、中、晚不同阶段的精确和辩证分析。
数理的逻辑更值得注意，它建立在阴阳的基础上，以2的N次方演变出无穷的算法，两仪、四象、八卦、六十四卦……通过算法可以推演出极为精妙的道理。
邵康节先生的名著《梅花易数》中，记载了一个神奇的故事：有一天，他与一位道士对坐聊天，道士移动身体时椅子破了，不免有点尴尬，这时康节先生从椅子下拿出了事先写好的字条：某年某月某日，此椅当为仙人所坐破。那道士看了马上不见了。邵康节笑说：“神仙也难逃易数。”
第三，易经是最复杂的符号学，如果搞通了，传统文化中很多深奥的问题就会迎刃而解，如同古人诗中所说：“阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。”
找到不易、随时变易、回归简易
2. 所谓“一符”，就是符号学，被称作人文社会科学中的数学。当下蓬勃兴起的文化创意产业，在很大程度上就是符号经济。如果不懂“符号”，就没有话语权！
在著名的佛家劝善书《了凡四训》中，云谷海会禅师对了凡先生说：“不会书符，被鬼神笑”；袁枚先生的《子不语》中也记载了一个“妖道乞鱼”的故事，同样让人惊讶符号的威力：“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”。
当下，“符号学”已经成为一门显学，学会用“符号”认知我们所存在的“意志与表象的世界”非常重要。
第一，符号是我们认知世界的方法论。
我们从一出生，就通过符号认识和辨别世界。左、右、前、后、南、北、西、东、鸡、鸭、牛、马、香、臭……文字的符号、图像的符号、声音的符号、嗅觉的符号，只要五官有感，就需符号表意。
美国作家丹·布朗，借助符号学写了好几部脍炙人口的著作，《达芬奇密码》、《数字堡垒》、《失落的秘符》，显示了符号的极大魅力。作为我们每个人来说，都需要做生活中的有心人，去研究传统的、现代的、隐藏的、失落的各种符号，探究我们所生存的世界的秘密。
可以说，抓住了符号，探究其意，就会让我们对世界更多几分清楚和明白；如果不能与时俱进，了解新名词、新概念、新符号，我们就会在生活中、工作里患上“失语症”，同别人沟通时“鸡同鸭讲”。
名不正，则言不顺，还是多关注符号吧，一事不知，儒者之耻！
易经就是最高深的符号
第二，符号就是话语权。
大家看《三国演义》，曹操和刘备是在通过什么较劲？
很大程度上就是符号之争。曹操走的最关键的一步棋，就是“挟天子以令诸侯”，给自己贴上了一个超级符号；刘备呢，卖草鞋的出身，也第一时间给自己赋能——大汉皇叔，贴上了一个正宗的标签，不仅影响当时，还通过《三国演义》收买了后世的一众人心。
曹操和刘备，都是符号的大师。
奥巴马和希拉里的PK，也是成败系于“符号”。注意了吗？希拉里每次出场，她的演讲台上都是自己的名字；而奥巴马的每次演讲，都张贴着他的竞选口号——“CHANGE"。超级词语，就是超级符号，就是超级话语权，难怪奥巴马会赢了！
美国前总统罗斯福说过一句名言：“不做总统，就做广告人！”我们却看到，每一位成功的美国总统，都是一位出色的广告人，一位符号学大师！
change：奥巴马的超级词汇
第三，超级符号就是超级创意。
这话不是我说的，是华与华说的。华与华明白地说，他们团队就是具备和强化了两方面的核心能力：一是文字的能力，二是符号的能力。实际上，文字也是符号，归根结底就是——符号力。
符号，是指一个社会全体成员共同约定的用来表示某种意义的记号或标记。它以具象的形，表达抽象的意，而这个意是落在人们的“心里”。所以，每一个符号，实际上都是一方文化在某个方面或者领域的最大公约数。
在产品更加注重“交心”的时代，找到这个超级符号——人们认知的最大公约数，你就找到了一件沟通的利器。
华与华的不少策划，就是这样的神来之笔！一句“I LOVE YOU”，可以说是放之四海而皆准的超级话语，他们信手拈来，给西贝莜面村做了超级策划；一句“安全第一”，是我们对亲戚朋友出门时不变的叮咛，他们顺手拿来，给360做了易于流行的品牌理念。
文章本天成，妙手偶得之！好的策划就是这样，不断去发掘我们生活中耳熟能详的“超级符号”。越是寻常之物，越是绝妙好辞！
超级符号就是超级创意
第四，符号就是生产力。
在全世界范围内，文化创意产业的大发展、大繁荣，成为一股不可逆的大趋势，国与国、地区与地区、人与人之间的竞争越来越成为“符号之争”。
长城是中国的符号，埃菲尔铁塔是法国的符号，自由女神是美国的符号……这些已经是众所周知的符号；还有很多隐而不显的符号，等我们去发掘、去放大、去延展。
日本熊本县一个圆筒形、带腮红的“熊本熊”，迅速风靡了全世界；在我们国家是动物园里的国宝、到美国摇身一变，“功夫熊猫”收割着世界的票房；您注意到了吗？现在好莱坞的电影，都在开始想方设法加入中国元素的“符号”，什么剪纸、皮影……因为他们知道，作为文化最大公约数的这些“符号”，一定会帮他们拉近跟中国受众的距离，毕竟，得人心者得票房！
遗憾的是，功夫和熊猫都是中国的，功夫熊猫却不是我们的！
功夫和熊猫都是中国的，功夫熊猫却不是我们的！
第五，你，就是你一生所用的最大符号。
有句话说：“你永远没有第二次机会，给别人留下第一印象。”不要忽视你跟别人打交道的一言、一行，不要忽视你呈现给别人的一举、一动，这些都是你外在的符号，关系着别人对你的认知。
所以，一个人行走在江湖上，会通过无数或大或小的符号——可以是话语、可以是服饰、可以是文章、可以是你为人处世的方式——来表达自己。而最终，这些或大或小的符号，最终会形成一个超级符号——你，让别人关注和认知。
所以，学会用符号为自己赋能吧！雁过留影，人过留名，用一生的努力，刻你的名字在不朽的生命树上！
你，是你此生最大的符号！
易经与符号，恰恰是一而二、二而一的问题。在今天这样一个千变万化的时代，我们要把握未来和变化，就要把握不易、随时变易、回归简易。而要以简驭繁，很重要的一点，就是不管“新桃”还是“旧符”，抓住符号，强化自己的符号力！
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