嘉靖三年（1524年）
汪尚和（字节夫，号紫峰，休宁人）早年由族兄汪循推荐到王阳明门下的，近年，汪尚和又数次来越问学，王阳明在给他的赠言中说，治学是为了自己，而不是作为谈资向人炫耀，学习先贤的经典，务在对己致知有益，凡作文，惟发心中之实，不必过于雕刻，所谓修辞立诚者也。
嘉靖二年中，朱廷立出任诸暨县令，特来问政于阳明，王阳明却不言政，只和他谈治学。朱廷立回去以后，专注治学修身，三月而政举，于是感叹道：“我现在明白了，学可以为政。”
改日，他便继续向王阳明请教为学之道，王阳明却不言学，只和他谈政事。朱廷立回去以后，专注于履行自己的职责，一年以后，县内民风大化。朱廷立又感叹说：“我现在明白了，理政可以治学。”
于是，他又向王阳明请教为政、治学的要领。王阳明点拨道：“明德与亲民是一回事啊。明明德为体，亲民为用，关键只有一条：止于至善。”
朱廷立进而请教至善之说，阳明以良知之学相授。朱廷立总结说：“学可以为政，政可以为学，都不外乎良知，其核心是止于至善。”
弟子、邵武教授周冲来信告知老师自己三年任期将满，有告归养病的打算，请王阳明为母亲做寿写上几句，并谈了日常治学功夫。
王阳明回信说，所谈的功夫大致不错，但对良知的认识还不够透彻，只要坚持目前的功夫，对良知自然会豁然有见。王阳明同时感谢周冲的兄长周卫（字道明）给自己寄来养生药。
不久，周冲有寄来自己的文章《乡贤游酢先生祭田记》，王阳明说主旨甚好，但文章想表达的道理太多了，所以显得着急。王阳明为周冲的文章改了几个字，连同新刻《传习录》一并寄回。王阳明在信中还说，自己“腹疾大作”，所以寿文还没有写，请与见谅。
早在弘治十四年，白洋朱氏家族的朱节就投在了王阳明的门下，是王阳明最早的弟子之一，嘉靖三年八月，他的堂兄弟朱篪也来问学。
王阳明说：“学，立志而已。”
朱篪又问立志。
王阳明说：“立志，为学而已。”
朱篪不解。
王阳明解释：“立志成圣，爲学之心也；爲学者，立志之事也。”
朱篪追问：“知之未至，行之不力。又如何理解？”
王阳明：“是非之心，就是知，是非之心人皆有之。知其当为必为之，知其不当为必不为，就是致知。知犹如水，没有不往下的，致知就是水往下流。总之，知行合一，道一而已。”
妻侄诸偁来看望诸夫人，期间问王阳明：“致知就是致我的良知，我的良知果然可以穷尽万物吗？”
王阳明告诉他：“世人以端庄静一爲养心，而以学问思辩爲穷理，这是把心与理分开爲二了。端庄静一亦所以穷理，而学问思辩亦所以养心，非谓养心之时无有所谓理，而穷理之时无有所谓心也，此古人之学所以知行并进而收合一之功。”
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