原      文

 《论语公冶长篇》

        5.17   子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

【今译】：孔子说：“臧文仲私养一只大龟，龟室的柱头斗拱上雕刻山水，梁的短柱上画了藻草，俨然如天子供奉祖宗的庙宇，如此作为，他的智慧可以知道了。”论语学记  第108篇

【学记】:臧文仲是春秋时期鲁国的大夫，名孙辰，文是他的谥号。

 根据史料记载，臧文仲在当时人们的印象里是非常有智慧的一个人，但他做了两件事情完全让他“智者”的名誉大打折扣。

 其一，在古代，国家每遇到重大而无法决策的事情，都要通过占卜，以问吉凶。用来占卜的龟身大小也有严格的规定，天子用来占卜的龟叫“蔡”，身长一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士人六寸。臧文仲作为从事占卜事宜的大夫，私养“蔡”完全是越礼的行为。后来的史书上说臧文仲的这种行为叫“作虚器”，意思是有其器而无其位，他当时应当将大龟上交，而非私养。若是一个有智慧的人，不会做这样的事情。

 其二，将养大龟的地方装饰的像天子供奉祖先的宗庙一样；比如在柱头和斗拱上雕刻山水，房梁的短柱上画上水草，非常的奢侈。说明了两点:一是他居住的宅子也是富丽堂皇，生活奢华。二把“蔡”私养在这样华丽的屋子里，是向大龟献媚，以祈求得到庇佑。若是一个有智慧的人，不会做这种事情。

 所以夫子说“何如其知也”，从这句话反应出儒家重人本的思想。在动物与人之间，首先应当关怀的是人，臧文仲的做法完全是重物轻人的玄虚行为。就像小区里有些遛狗的人们，给狗吃的比给人吃的还好，本无可厚非，但让人难以理解的是，一个对狗这么有爱心的人，对自己的亲人却非常的冷漠。臧文仲养大龟是为了趋吉避凶，那些爱狗胜于爱人的人，究竟是一种什么目的呢？

 记得丰子恺先生常劝孩子们不要踩死蚂蚁，不是为了讲什么积德、报应，也不是为了要保护蚂蚁，而是为了要培养孩子从小就有一颗善良的心。他说，如果丧失了这颗善心，今天可以一脚踩死数百只蚂蚁，将来这颗心发展起来，便会变成侵略者，去虐杀无辜的老百姓。这便是人爱动物最完美的诠释了！

【感悟】：爱护动物的目的是为体现人本主义的情怀，目的在于保护人性的良知，当关怀动物超越了爱人，这种行为便显得有些唐突。

【注释】：臧文仲以金屋藏龟，非重物，乃重于趋福也，夫福者，尊礼容众尔后得也，非谄媚于灵龟而能降其身焉。故“其知可知也。”

爱物以爱人

 借假修成真

 此理若颠倒

 仁心何处寻

  作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。

名家集义

《论语新解》：臧文仲：春秋鲁大夫臧孙辰。文其谥。

居蔡：蔡，大龟名。古人以龟卜问吉凶。文仲宝藏一大包。

山节藻棁：节，屋中柱头之斗拱。刻山于节，故曰山节。棁，梁上短柱。藻水名。画藻于棁，故曰藻棁。

时人皆称臧文仲为知，孔子因其谄鬼邀福，故曰文仲之知何如。

《论语讲要》：山节藻棁皆为天子之庙饰，而文仲以此施于藏龟之屋，违制媚神，不重人事，是为不智之举，故孔子论之曰，何如其智也。

《论语集注》：当时以文仲为知，孔子言其不务民义，而谄渎鬼神如此，安得为知？春秋传所谓虚器，即此事也。

《论语义疏》：包注：节者，栭也，刻镂为山也。棁者，梁上楹也，画为藻文，言其奢侈也。

孔安国曰：“非是人谓以为智也。”

《论语点睛》：卓吾云：“夫子论‘知’，只是务民之义，敬鬼神而远之。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著