追 溯 前 陈

文|海蓝之昕

一个人，无论漂泊多远，总是忘不了家乡。因为家乡有养育过我们的亲人，有融入血液的原始记忆，也有初识社会美好的纯真，更有跟随一生的乡愁，还有让我们魂牵梦绕安息着我们祖先的领地。

我的家乡前陈，隶属于芝英镇，距东永一线4公里，方岩大道北侧约1公里，村民姓陈，原来村名叫柴陈，后演变为前陈。村庄三面环山，因谷地向东南延伸，整体布局上呈长方形，面积约0.1平方公里，东临华溪的支流球溪，西南与前俞、上徐店隔街相望，现有500多户，1330多人口，以抽索面为传统副业，因面白、丝细、香而有筋道，闻名十里八乡。

（前陈村貌）

前陈始祖陈善，字子贵，是东阳惠化里根溪（今磐安县安文镇根溪村）祖陈鬝十四世孙。陈鬝又迁自安吉豆水城下若里，是南朝陈武帝陈霸先（503-559）九世孙。前陈陈氏属东晋时从河南辗转南迁中原的氏族，是陈国、田齐和陈朝的后裔。陈胡公满，是陈国的开基祖，也是公认的陈姓得姓祖，自其始至今前陈的常字辈，已传106代，3100余年。自陈子贵迁居球川里桥头陈，也历29代，800多年了。

陈子贵，生于南宋淳熙十五年（1188）农历九月初五，在根溪娶妻生子。南宋嘉定八年（1215）春始，大地连旱8个月，庄稼颗粒无收。为谋一条生路，陈子贵携子会同兄弟，一路辗转来到球川里球溪坑，见山峙盛山之盛，水流大雪之源，山回水绕，龙蟠虎踞，灵气灼灼，风光妖娆，认定这是一块风水宝地，就建庐于“蛤蟆头”的岗埠上（今上徐店书院自然村附近），取村名叫桥头陈。“蛤蟆头”东靠芝英山，南近婺州义乌方岩进香大道，西临球溪，北接沃野，位置适中，交通方便。桥头陈与北面的上胡，遥遥相对，构成了球溪坑最初的两个聚居的村落。

定居初期，桥头陈的人口和生产都得到较快的发展。据《陈氏宗谱》记载，陈姓男丁从迁来时的5人，到第二世发展到11人，第三世猛增到25人。从生产上看，短短几十年间，三世孙陈旭，就“置田敷百顷，大塘一半口”，成了一方首富。可是到第四世，男丁降到7人，第五世恢复到13人，第六世仍锐减为5人，仅剩陈子贵支直系。阴阳先生说:“桥头陈所以人丁大降，是因为所处的‘蛤蟆头’被人割断‘蛤蟆颈’，风水被破所致。”据传，“蛤蟆头”的头，原突出于球溪，喝球溪之水，不知哪年有人把流经“蛤蟆头”前的球溪改直，凿断了“蛤蟆颈”，使球溪水从“蛤蟆颈”处流过，“蛤蟆头”死了，桥头陈自然也就灭了。这也许是一种迷信的说法，但桥头陈人口几次大减确是事实，所以到第七世元末明初时，剩下来的陈子贵一支就从桥头陈搬迁到现今前陈这个地方。

当时，七世祖请了一位风水先生专寻山龙地脉。风水先生见球溪坑口狮（山）象（山）把门，坑谷东（山）西（山）相峙，气象万千，地势俨然，当即建议从高处下移谷地重建村落。村落甫定，即取名柴陈。柴字带木，以木取名符合陈氏祖训，“木”是陈姓图腾扶桑木隐形的基因密码，也包含了陈姓祖先对青山绿水的期许。再者，开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶，此与饮食文化有关的谚语始于宋代，是老百姓过日子的必需品，“柴”为首要，“柴陈”寓意“柴存”，代表家庭衣食无忧。与柴陈村相邻的前俞村，主姓俞，原来叫后俞村，后来改名叫柴俞，意思是“柴陈有柴存，柴俞有柴余”，两村一样丰衣足食。柴陈、柴俞村名一直使用到建国初期，才改叫前陈、前俞。村名虽然改了，但前陈村人一直不忘“柴陈”情结，几十年来，经常可见他们的农具、家具上写着“柴陈村陈某某置办”“柴陈某某”等字样。村里做过私塾先生的林山叔公、祖祥叔，他们都算得上是村里的文化人，不管是为自家，还是邻里请他们写新置办的农具、家具必挥毫号“柴陈”二字，也许他们太知晓“柴陈”的出处于家族的意义，终其一生，他们骨子里认定“柴陈”没有变过，还将延续。细想起来，对于很多不问文化渊源与出处的行政村更名只能是一声无言的叹息。

（农具、家具上写“柴陈”）

自村落易地后，前陈果真逐步成为颇具规模的陈姓聚落，且迁徙蕃族时有发生。明洪武年间（1368-1398），陈子贵七世孙陈得迁居缙云二十四都坑沿，据说，坑沿人口已经超过前陈，坑沿一支又转徙到仙居的皤滩，皤滩人口也超过了坑沿；明嘉靖年间（1522-1566），十三世孙陈景泰析居二十六都义和乡李川（今龙山镇下贵小溪田），清乾隆后期（1786-1795）陈景泰九世孙陈德务、陈德红兄弟又从李川徙居到处州十一都蒋坑（今丽水市中坳蒋坑）。

到明中后期，古代前陈村迎来了它的辉煌时期。发族祖陈杰（1492-1562）、陈瑛（1477-1556）两兄弟，针对人丁兴旺和财富积累的状况，析家分产，各立门户，相约各创新业，以蕃其族，光耀祖先。分家后，陈杰、陈瑛同时规划，同时开工，按照同样的布局规模，同样的坐落朝向起造华堂大厦。大厦上下两台门、两厅堂、两轩间、两堂屋以及左右两厢房。上下两台门、两厅堂的中轴线都一同朝向望山——经堂山的"飞凤冠"。两台门竖立高高的大门，大门两侧耸立着威武的石鼓。两厅堂、两轩间、两堂屋，一式的三进三间，显示了陈姓家族欣欣向荣的气象。

（上台门旁的老房子）

此后，陈姓子孙以两台门、两厅堂为中心，围绕台门、厅堂又陆续兴建了二、三排若干间厢房。他们开辟了两个晒场，也不忘取名叫上簟基、下簟基，诸如还有上铁店、下铁店等等，无不体现兄弟之间，理应前后照应的同胞情谊。这些恢宏建筑构成了亨常、季常两房子孙居住的既相对独立，又互为一体的建筑群落，成为名扬邻近山村的建筑奇葩。如今，两台门已淹没在时间的废墟里，两厅堂也在清同治元年（1862）太平天国的战乱中被焚为灰烬。下厅堂在光绪年间（1875-1908）得以重建。作为祥瑞地，这两个建筑群至今仍然是前陈村的中心，也是前陈村人的精神高地。他们在分析家产时表现出来的蕃族传后、互相恭让的品德，是世世代代前陈村人的榜样。兄弟共同撑起一片天的情义留藏在了岁月时光里，是激励前陈人精诚团结、不断进取的一笔宝贵的精神财富。

宗祠是中国大地上活化的遗存，是炎黄子孙生生不息的根，是族人安放灵魂的地，是带有姓氏基因密码的“胎记”，那也是一方方神秘的“中国印”。年少时，我对村内三个庄严肃穆、场面恢宏的祠堂——陈氏宗祠、褒功祠、陈集升己祠，那是敬畏有加的，也是留在记忆中最深刻的乡愁。我在陈氏宗祠里度过了5年的小学学习时光，宗祠内高高的戏台，戏台两旁永远不会干涸的有暗道相通的水池，都在定格在我的脑海里。每当雨季，戏台上飞檐的水滴串成珠帘落入水池，也落入我们的稚嫩的心里。红鲤鱼从左池到右池，或从右池到左池，两个池子永远平衡的水面，让许多同学观察多日，不知其所以然。暗道是谁建造的呢？暗道的位置又在哪？暗道里面能藏多少鱼呢？许多为什么，伴随着我们求知的童年。（老照片：褒功祠）

据《陈氏村志》记载，陈氏宗祠坐落村庄南面（今村庄中部），坐西朝东，创建于清乾隆初年（约1740年)，因战乱毁于同治元年农历四月廿八，同治八年（1869）由陈姓各房头派钱派工重建，同治十三年（1874）完工。宗祠为三进两天井，每进三开间，左右设厢房，青砖白瓦，简朴大方。第一进为台门，大门上方刻有“陈氏宗祠”石额，两厢山墙为三花式。第二进为中厅，明间三架梁抬梁式，次间边缝穿斗式，方形石柱，硬木大梁，梁架部件无雕饰。大厅中央悬挂"敦伦堂”厦额，两旁和四周挂有“进士”“贡元”等匾额30多块。第三进是寝堂，即栗主奉安之处，楹柱龛屏，雕龙刻凤，供奉前陈始祖陈子贵以降各列祖列宗牌位，春秋两祭。清光绪间，陈氏宗祠中厅设私塾以课蒙童。1927年，设为前陈文化学校。1942年起，整座祠堂成了仙义乡第一中心学校校舍。解放后曾设为前俞乡小学、前陈小学校舍，直至1986年前陈小学搬入后岭头新校址。1992 年村里拆除了宗祠，在原地兴建前陈大会堂，也称前陈文化中心，现称文化礼堂。

褒功祠始建清光绪年间，陈集升己祠由陈集升于1926年独资兴建，规模很大，可见其财力不乏，非仅“衣食无忧”，而是相当的富裕了。可惜，褒功祠、陈集升己祠与陈氏宗祠归宿差不多，也在上个世纪90年代轰然而倒。我行走在这个古老的村庄，村庄的表象已失去了古村落的特征和印记，只有村中心上下轩间、上铁店附近那些错落有致的古民居，还留存有古村最原始的风貌，但大部分已经在风雨中飘摇。球溪依山傍村，南流四五里后汇入华溪。古前陈曾经在球溪上建造过若干座桥梁，大多为拱桥、箱式桥，如清初的球川桥、乾隆年间的惠济桥、嘉庆道光年间的三星桥等。除一座民国初年建造的罗星桥外，它们因溪流不断的改造，或拓宽桥面或年久失修都失去了原来的影子，一起消逝的还有那道在夕阳下，牧归的老人牵着水牛和着古桥上苍翠的古藤，在清澈的球溪深潭里的倒影。

（老照片：惠济桥）

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。一切的追根溯源，是为了知道先人的足迹，知道自己祖宗是谁，知道自己的同胞去哪里开枝散叶。现在，越来越多的人，却正在淡漠甚至忘记自己的祖宗，忘记从哪里来，到哪里去。作家冯骥才曾经说过“被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神”，我想这就是事物的轮回吧！

“当音乐和传说沉寂之后，惟有建筑还在，当建筑消失之后，却有地名还在流传！”前陈的古民居、古祠堂、古桥……在历史云烟和建筑的进化中逐渐消失，但愿那些耳熟能详的地名还在，我们的灵魂不被彻底抽空，愿我的家乡——前陈，明天会更加美好。