“末那”起执，妄竖“吾我”，主观执着既起，是非随之纷然，总总欣厌取舍，乃至甘令恩怨蚀心，爱憎夺情，名缰羁绊，利锁牵缠，汩没性灵，昧却本来，头出头没，轮回不息，三界火宅，出离何期？其始亦只是一念无明，妄心起念，念念相续，刹那生灭，终而堕无常竟不自觉。自性蔽，乃我执坚固，深陷爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛……诸苦。盖以“八风”鼓煽，尽随它转，何有半点自由分？斯诚所谓“垛生招箭”，祸由自招也。
其实“十番显见”剖析已尽精微，吾人苟作一反顺序之溯源，当知“思维”来之于“经验”，“经验”来之于“印象”，“印象”来之于“本心立照，着相起执”。若明“能”本是妄，则“所”亦是幻；思维、见解固非家珍，尘劳所起，皆当扬弃。如此则诸障可除，自性得显，原本自他不二、法界一如，何处、抑阿谁寻觅“我”哉？“我”若不可得，岂不“光明寂照遍河沙”耶？到此，“阎浮”不殊安养，“火宅”遍开红莲，不妨唱言：“何期自性……”。
——摘自耕云先生《观潮随笔》
垛生招箭.亮世 年年恶水难回避， 烦恼都因强出头。 自知垛生招箭事， 人前不再逞风流。
“末那”起执，妄竖“吾我”，主观执着既起，是非随之纷然，总总欣厌取舍，乃至甘令恩怨蚀心，爱憎夺情，名缰羁绊，利锁牵...
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本文标题：垛生招箭
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