《金刚般若波罗蜜经》之殊胜，在于其圆具性、相全分，而又善能显示“金刚不坏性”，令受持者疾证“真常无念心”，以其绝对待，不可坏，故称“至大至刚”。 因此历来诸宗高僧硕德，无不兼弘此经，以是诠释、注疏、衍论此经者独多。尤其禅宗五祖以下，每藉此经印心；六祖且闻诵《金刚经》而开悟；净宗诸祖劝上根人受持此经，趣生“上品”者，更多有所闻。至若感应道交、持验显迹，如驱邪、解怨、往生净土、消灾脱难……，直是代不胜数。
有志上乘者，苟信心恳到，志专精诚，于名利世荣，无所贪染，虽颠沛流离，亦不退失，决可一生成办大事，中间且无迂曲。若是上上根人，宿曾熏修佛法，由于“信心清净，即生实相”，持诵未终，已证“无生法忍”。纵是罪恶障重，但办诚心，受持不辍，亦得阴霾徐消，渐近黎明，会当有“云破月来”时也。
《金刚经》何以如此特优、特胜？此盖本经全昭“现量”，并无枝节——理事不存，我法齐泯，无你起心动念处，无你攀缘附会处，亦无你望文生义处，故能“受无所受，持无所持，证无所得”，当下触破娘生面，还得自在身。故知必是夙具大福德、大智慧者，乃堪信受此经。若是劣根下愚，闻说必生疑谤，何故如此？福薄、慧浅、不堪承当故。
总之，《金刚经》殊胜功德，具如世尊金口亲宣。普愿我同见同行者，发愿受持，行见展卷便澈根源，语默咸契本真，于无可思议处，疾证“无念、无相、无住”金刚心体，共相庆快生平也。
——摘自耕云先生《观潮随笔》
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