五《虽有嘉肴》：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑（yue）命》曰“学（xiao）学半”，其此之谓乎！
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧。
《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yue）”，指的是殷商时期的贤相傅说。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
《尚书》，又称《书》、《书经》，是儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
说教学相长，我是最有体验感的，就是我现在正在做的事情。我学习，然后把我学到的知识倒给别人，在这个过程中我等于学了很多遍。差一点我都觉得差点意思，不敢去写。
不过公开写作的好处就是大家可以一起探讨，各抒己见，从不同的层次、不同的角度去深化概念，拓展认知，从而提升自己的兴趣。互相交流、互为老师后，就会对某些知识产生更深刻的理解，更难以忘记。
六《庄子与惠子游于濠梁之上》：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
这是庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩讨论的话题，如果放在《奇葩说》里，将是一场极具艺术观赏性的辩论。
惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”
庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我“你哪里知道鱼是快乐的呢”的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”
从这短短的几句辩论中，我们就可以看到庄子与惠子在思想、性格和气质方面截然不同。
惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上，产生了移情同感。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
那么到底是谁赢了呢？
从逻辑上看，是惠子占了上风。因为庄子是强词夺理；如果从形式上说，是庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。
而这段文读来给我很强的画面感，特别是庄子说他是从濠水的桥上知道的，耐人寻味。就好像他说完这句话后还特别朝惠子做了个鬼脸似的，而惠子却无可奈何、无法反驳。
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