【罗9:25】就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
【罗9:26】从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子。”
【罗9:27】以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
【罗9:28】因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”
【罗9:29】又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
今天我们来学习罗马书，九章二十五至二十九节的经文？这是保罗引用旧约中先知何西阿和以赛亚的预言，证明外邦人蒙恩和犹太人被弃是上帝早已预言过的，因此是上帝所预定的，人能有什么话可说呢？
一；何西阿先知的预言
罗9:25-26节“就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子。”
“那本来不是我子民的，我要称为我的子民……”，这是引用何西阿书第二章二十三节的话。本来在何西阿书中，是指背弃上帝的以色列人讲的，现在保罗借这话用于外邦人，说明背弃上帝的以色列人和不认识上帝的外邦人一样，不算为上帝的子民，在上帝眼中并没有什么区别。这些不算为子民的，上帝要称他们为子民，这不但指背弃上帝的以色列人只要悔改就可以蒙恩，更是预示外邦人将要蒙恩。
“从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生上帝的儿子。”这不但预示天下万国的外邦人将要蒙恩，而且预言和启示了他们与上帝相交的方式不再是按仪文的旧样 ，而是按心灵的新样。就如主耶稣说：“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（约4:21-23）可见外邦人敬拜 神，成为 神的儿子，并不需要照着犹太人的律法规矩，他们不用到耶路撒冷献祭，行割礼，或加入犹太人的公会，因他们不是按肉身作以色列人，乃是按信心作以色列人。
二、以赛亚先知的预言罗9:27-29“以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。” ”
关于以色列人的光景，保罗引用先知以赛亚的预言说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”“得救”一词，在以赛亚书第十章二十一节、二十二节作“归回”，意思是归向上帝。此处的“余数”一词，不是指余剩的人数，而是指在上帝的计划中特别拣选存留的一些人。这就是说上帝早已预知，因信蒙恩的以色列人在整个民族中只是少数，其余的就成了顽梗不化的。“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了”(赛1：9)。按以赛亚说这话，原是指犹太人的被掳与归回说的。但使徒保罗的引用，使我们看见以赛亚的话并非只按字面应验于犹太人被掳，也按灵意应验在犹太人的归信基督。事实上，在每一个时代中，向主有信心的人都是属少数的“余数”。
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