【奇迹课程 T-3.III.1】 1. 我们讨论了不少知见（perception）的问题，却很少涉及真知境界（knowledge）。2 因为我们必须先扶正知见，才可能“知道”任何事情。3 真知表示肯定不疑。4 “不肯定”就表示你不知道。5 真知是一种力量，因为它肯定；肯定方有力量。6 知见是有时间性的。7 它既属于时空信念的一部分，不是受制于恐惧，就是隶属于爱。8 妄见制造恐惧，正见培养爱，可是两者都无法令人肯定不疑，因为所有的知见都变化不定。9 因此，它不是真知。10 正见只能充当真知的基础，真知则超越一切知见之上，直接为真理背书。
【奇迹课程 T-3.III.2】 2. 你所有的困境都起源于认不清自己、弟兄以及上主的真相。2 认清（re-cognize），意味“再度知道”，暗示你以前是知道它的。3 由于知见有待诠释，故能由不同的角度去看，充分显示知见不具完整性或一贯性。4 奇迹，也是一种认知方式，却不属于真知层次。5 它是问题的正确答复；但你若知道真相，自然没有疑问。6 能够向幻相提出质疑，乃是化解幻相的第一步。7 只有奇迹（也就是正确的答复）才有修正幻相的能力。8 知见是会改变的，显示它脱离不了时间的操控。9 你在某一刻的想法必会左右你的行动，而行动又必然发生于时间领域内。10 真知是超越时间的，因为它的千古不易性，不容质疑。11 当你不再质疑时，表示你已知道了真相。
【奇迹课程 T-3.III.3】 3. 质疑的心是在时间角度下看自己的，因此它会向未来索求答案。2 封闭的心灵相信未来会跟现在一样。3 表面上，这好似有助于稳定你的心态，其实它只是设法制衡你内心根深柢固的恐惧，深怕未来会比现在更糟。4 这恐惧吓阻了人心，让人再也不敢质疑任何事情。
【奇迹课程 T-3.III.4】 4. 真实的慧见（vision）是灵性之眼本有的认知能力，然而，它只有修正的作用，并非真实的存在。2 灵性的眼光也是象征性的，故不足以充当真知的工具。3 然而，它却不失为正见的一种教具，正见会引领它进入奇迹的领域。4 “在神视中看见上主”应算是一种奇迹，而非启示。5 事实上，只要是涉及知见的经验，都被剔除于真知之外。6 为此之故，所有的神视慧见不论多么神圣，都只是昙花一现。
【奇迹课程 T-3.III.5】 5. 圣经要你“知道自己的真相”或是“肯定无疑”。2 肯定无疑永远属于上主的层次。3 当你真爱某人时，表示你已“认出”他的真相，这样你才可能“知道”他。4 除非你先认出他的真相，否则你是不可能“知道”他的。5 你一旦开始质疑他，表示你显然不知道上主的真相。6 肯定无疑的心并不需要任何行动来撑腰。7 当你说你是根据真知而行动的，你已把真知与知见搞混了。8 真知带给人的是创造性的思维，而不是正确的行动。9 知见、奇迹与行动是声息互通的。10 真知则是启示的结果，它只会启发思想。11 即使是最灵性化的知见，也与身体脱离不了关系。12 真知乃是源自内在的祭坛，凭着它的千古不易而超越时间之上。13 藉身体官能而认出的真相与“真正知道”根本是两回事。
【奇迹课程 T-3.III.6】 6. 必须先具正见，上主才能与祂在圣子心中所设的祭坛进行直接交流。2 只有在那儿，祂方能将自己的千古不易通传给人，祂的真知所带给人的平安是不容置疑的。3 上主不是圣子的陌生人，圣子彼此也非陌路。4 真知存于一切知见与时间之先，它迟早会取代两者的存在。5 这就是“我是阿耳法和敖默加，元始和终末”以及“在亚伯拉罕出现以前，我就是”这两句话的真义。6 我们能够也必须稳定自己的知见，但真知本来就是永恒稳定的。7 于是，“敬畏上主并遵守祂的一切诫命”，便可理解为“‘知道’上主的真相，并接受祂的肯定无疑”。
【奇迹课程 T-3.III.7】 7. 你若攻击他人的错误，势必伤到自己。2 当你攻击自己的弟兄，你便不可能知道他的真相。3 攻击一向是用来对付陌生人的。4 他因着你的误解而成了你的陌路，为此你才无法“知道”他的真相。5 他对你一旦成了陌生人，你是不可能不害怕他的。6 现在以正确的眼光看他一下，你就会真正“知道”他了。7 在上主的造化中，没有一个陌生人。8 你只能效法上主的方式去创造，换句话说，你只能造出自己知道的东西，而且接受它为你生命的一部分。9 上主“知道”祂的儿女，且如此地肯定无疑。10 祂就是如此在真知中创造他们的。11 祂对圣子的认知完美无比。12 圣子在尚未认清彼此真相以前，是无法认出上主的。
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