原文：
天之道，犹张弓与？
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
译文：
自然的规律，岂不就像拉开弓弦一样吗？
弦位高了，就把它压低，弦位低了就把它升高，拉得过满了就放松一些，拉得不够满就补充一些。
自然的法则，是削减有余的而补给不足的。人世的行为法则，就不是这样，却要剥夺不足，而用来供奉有余的人。
谁能削减有余的来补给天下的不足呢？只有领悟了自然法则的人才能做到。这只有有道的人才能做到。
因此有道的人生育万物而不自恃己能；有所成就而不以功自居，这是他不想表现自己的聪明才智。
我的心得体会：
在本章中，老子将“天之道”来与“人之道”进行了对比，主张“人之道”应该效法“天之道”，透露出一种朦胧的、模糊的平等与均衡的社会理想。
老子把自然界保持生态平衡的现象，归之于“损有余而补不足”。因此，他要求人类社会也改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，“损有余以奉天下”。这体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。
老子将天道比做拉弓射箭，太高了就放低一点，太低了就举高一些，拉得太满了就减损一点，拉得不够就补充一些。意在表明，自然大道有余而益谦，也就是说大道对满的、强的损之，对谦的、弱的益之，始终保持中和。
自然之道如此，可人们做事却恰恰相反，喜欢减去不足而补充有余。越有钱的越追求钱财，越有权的越追求权力，贪婪的欲望永无止境。结果，搞得穷人越来越穷，不得已揭竿而起，推翻压迫者，重新分配。
但有智慧的圣人就不同了。当自己满足时，他们决不去炫耀，反而会贬损自己。一旦自己有余时，就会把多余的东西补给那些欠缺的人。这样贬损了自己，别人也得到了好处，那么你与别人的关系自然也就好了，自然不会产生什么矛盾、有什么争斗了。
一个人贬损自己而不去炫耀，他就不会自满，不会因骄傲自大而失败。一个人减损多余，如头上的光环，诸多的钱财、权力等，给予那些需要的人，那他就会获得更多的人情。谁如果同时具备了以上两者，那他就会过得幸福而美满。
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