近来看新闻消息，中国可能即将让出世界第一大人口的宝座。自二战以后，世界人口正在快速增长，而我们人作为群居动物，在社会中如何与亲朋好友相处，如何处理好各种社会关系也是极为重要的。
明武宗正德元年(1506年)，由于仗义执言挺身而出，王阳明被贬到贵州龙场。在龙场这个蛮荒之地，王阳明面对的是一群言语不通的蛮夷，一群穷凶极恶的亡命之徒，他们品性低劣，粗俗野蛮。但在三年的相处中，王阳明成为了他们的朋友，他们的老师，启发他们文明向善。王阳明是如何做到的呢？
在《龙场示诸生教条》中有言：诸生相从，于此甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听毋忽！责善就是王阳明给我们的与亲友相处之道的良方。
责善，朋友之道，然须忠告而善道之。责善即劝勉向善，但是需要忠言相告，而且要善加引导。忠即忠爱仁爱之意，以仁爱之心为本，真诚待人，以此本心对待亲友，让其明白我们的发心，我们还要采用合理的方式去劝诫他人，不可造成不必要的冲突。
在如今这个物欲横流的社会，我们常常把利益看的很重而忽视了真情，尤其在灾难面前更多的人选择了自私。这两年我们饱受疫情的折磨，病毒不仅摧毁了很多健康的肉体，还魔化了很多纯净的灵魂。当一罩难求时，很多物资包裹似乎被施了魔法，消失了踪影；当亲友感染时，恨不得脱离族谱逃之夭夭；看着新闻上持续增长的数字，我们拍拍胸口一阵后怕，庆幸的感叹。当然不可忽视的是还有那么一群人，他们为了社会，为了素不相识的陌生人，挺身而出。与他人相处时，我们应当有此仁爱之心，用爱去对待他人。
在很多家庭中，当孩子犯错时，我们往往先是一顿劈头盖脸的指责，更有甚者会上演个动作大片，片尾结束的时候再来一句“我也不想这样，我这样也是为你好啊”。当我们用类似这样的方式开头时，我们已经与他人站在了对立的位置，作为敌对位置的正常心理防卫，又如何能听得了哪怕是对他好的善言呢？
王阳明在文中就教了我们如何正确的责善：
悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。
当我们认为他人的行为不善时，应采用委婉恰当的方法，让朋友听了就能接受，明白了就能改正，内心有所触动却不至于恼怒，这样才是最好的责善。如果一上来就揭露他人的过恶，猛烈抨击，令他无地自容，他将会羞愧难堪，愤恨不已，到了这一步，即使他想放低自己听从劝告，恐怕也做不到了。这么做，就是在刺激人作恶啊。因此凡是攻击他人的短处，揭发他人的隐私，以此来博取正直名声的行为，都谈不上是责善。
上述是王阳明教我们如何用正确的方式对待他人，但是当他人指出我们不足的时候，我们的第一反应往往也是戒备。
这是人作为动物的本能，当我们遇到外来威胁时往往第一个念头是“打”或者“逃”。这种本能也并不是什么坏事，它可以让我们在面临灾难时更好的生存下去，但在与他人相处时我们就需要收起这种戒备的心理，换一种感恩的心态去面对他人的劝谏。
“凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎”。凡是指出我短处的人都是我的老师，对待老师又怎么能不乐于接受而心存感激呢？如果我是正确的，因为他人的劝谏，我可以确认我做对的地方；如果我是错误的，因为他人的劝谏，我就可以改正我的过错。无论他人指出的是对是错，又何乐而不感恩呢？
责善，当由己出发，面对他人的劝谏心怀感恩。遇到他人不善时，委婉劝谏，更多的是用行动感染他人，而不是只会空谈道理。体悟自己的发心，用一颗仁心处事，老吾老以及人之老，将一颗仁爱之心用合理的方式扩散至社会，做一个言行一致的人，知行合一。
【王阳明先生的小弟子，愿圣学昌明，人人都能拥有一颗幸福的心】
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