寻孔颜之乐

颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国都城人（今山东曲阜市），居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首在《论语》中孔子对颜回的称赞甚多。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

鲁哀公问孔子，你的弟子中谁是好学的，言下之意就是问孔子，你弟子中谁能够继承你的学问。孔子回答:颜回是好学的，不迁怒不贰过，可惜他短命早死，现在也没有其他弟子好学的了。这里可能会有疑问，为何不迁怒不贰过是谓好学？孔门弟子三千中当真没有其他好学之人吗？

真正的孔家儒学思想对于“学”的理解是更偏向于德性之学——内在的精神思维，其次才是闻见之学——外在的技巧能力，孔子回答的好学是好的德性之学。颜回在孔门弟子中是以德性著称的，不迁怒不贰过是其德性的一种表现。看似简单的六个字，却包含了很多人生大道理。

不迁怒，就是不会把自己的情绪强加于外物或外人身上，不会怨天尤人。要做到这点，首先得认清自我，认可自己是一个完整的人，而不是某些思想的立场代表。其次要认可他人，对他人敬重，不把他人作为某种立场思想的代名词，视对方为一个完整的人。最后求同存异，理解他人，尊重他人，用事实去解决问题，创造更多的解决思路，而不是情绪去责怪他人或自己。一切情绪都来源于我们的思维方式，换一种思维方式可能就能海阔天空。

不贰过，即为自己犯过的过错不会再犯第二次，要做到这一点那就更难了。当他人或自己发现我们自身的过错时，往往我们要么会找理由回击他人把责任往外推，要么就是找理由安慰自己从而逃避过错。我们应当认可自己，接受自己是一个会犯错的完整的人类，而不是一台只会处理固定运算程序的不出错的机器。敢于面对自己的过错，只有面对了它，才能找出犯错的根源，从而在根源上去完善自我。

对于不迁怒不贰过，有些人可能会说我也能够做到啊，我也能改过，也能不迁怒他人。那么我们和颜回的区别在哪里呢？

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

颜回是真正的发扬了一以贯之，心思一直在为仁上，也就是存天理。而我们常人有时候可能也窥见到一点道，会去存天理，但是我们和圣贤的区别就在于持之以恒，我们往往会三天打鱼两天晒网。就像很多人想着要早睡早起，可能坚持个两三天，甚至可能只是一个想法，然后，就没有然后了。我们和颜回的区别就在于这坚持笃定上，我们并没有做到真知，也就不能够贯彻到底的行动。

想要真正的坚持下去，还需从我们的思维方式出发，从我们的内心出发，从而根本的改变，这也是修身的过程。很多人可能会问，修身的意义为何？

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

坚持笃定的在存天理，在不迁怒不贰过上，在修身养性上，这里孔子阐述了对于我们自身的意义。

颜回可能不算圣人，但绝对算的上贤者了。当拥有足够的精神力量时，别人都忍受不了的穷困和忧愁，颜回却能照样快乐幸福。有了这种来自内心的满足感，我们自己就不会因为外界条件的好坏而感到幸福与否，即吾性自足，不假外求，真正的不动心了。

当年王阳明建立下赫赫战功时，弟子们问他是否有战争必胜的秘笈，王阳明回答并没有什么秘笈，只是不动心而已。我们能在多大的事情上不动心，我们就能成就多大的功业。

周敦颐作为宋明理学的开端人物，就提出“寻孔颜之乐”——追求孔子颜回的这种德性境界，他教导弟子要去寻找这种人生快乐，但是他并没有给出一些方法。

立志、勤学、改过、责善，这是王阳明教导他的学生学习成长的方法。以孔颜之乐的精神追求（圣人之心）为目标——立志；不断的学习实践——勤学；通过学习不断的发现自我，为善去恶——改过；完善自我，推己及人，让身边更多的人一同为善——责善。

愿我们人人都能拥有一颗像颜回一般快乐幸福的心，人人都能不迁怒，不贰过，从自己做起，从心做起，推己及人。

【王阳明先生的小弟子，愿圣学昌明，人人都能拥有一颗幸福的心】