9.子谓子贡曰:汝与回也孰愈？对曰:赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰:弗如也，吾与汝弗如也。
译:有一天，孔子问子贡，你讲老实话，你自己和颜回比比看，哪一个好？哪一个了不起？子贡说，老师，谢了！我实在没法跟他比。颜回嘛，老师讲出一分，他懂十分。至于我，老师讲了一步，我顶多知道两步，第三步就不知道了。孔子说，是啊，你不如他，不但你不如他，我和你一样都不如他。
10.宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！子曰:始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
译:宰予，孔子学生，四科（言语、文字、德行、政治）高弟之一。相当于孔门学府语文系的系主任。
古人解释:宰予大白天里睡觉，被孔子看到了。孔子骂他，这个烂木头无法雕凿，这个烂墙去粉刷也粉刷不好。该死！该死！
南师认为古人对孔子这两句话，似乎曲解了。南师是想说宰予身体不好。
译:这根木头的内部本来就已经腐坏了，你在再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，他的本身便是不牢固的，会倒的，这里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。所以孔子说，你们对于宰予，何必要求太过呢？就让他睡个觉吧！从前我听了一个人的话，就相信他的行为。现在我年纪大了，人生经验多了，听了一个人说的话，还要观察观察他的行为。这个改变，是宰予给我的启发。
南师认为孔子的意思并不是恨宰予，而是想说从宰予身上得出，一个人即使有学问，但没有良好的体能，没有充沛的精力，也免谈事业。
11.子曰:吾未见刚者。或对曰:申枨（cheng）。子曰:枨也欲，焉得刚？
译:孔子有一天在感叹，我始终没有看见一个够得上刚强的人。有个人说，有嘛！申枨，他不是很刚吗？孔子说，申枨这个人有欲望，怎么说是刚呢？
所以真正刚强的人是没有欲望的——无欲则刚。
12.子贡曰:我不欲人加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰:赐也，非尔所及也。
译:子贡很得意地说起自己学问修养的心得。说，我不喜欢人家加在我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。孔子听了说，子贡呀！这是你做不到的呀！就算为师我也不能完全做到啊！
13.子贡曰:夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。
译:子贡说，我们跟了夫子这么多年，所晓得的，只是他的文章（包括美好的言语、思想、行为、举动、待人、处世等）。可是老师关于人性的本源、生命的来源，以及宇宙是怎样开始的？究竟是谁造的？这个天道（哲学）问题，因为我们的程度还不够，老师也就没有跟我们提。
14.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译:子路最怕听见孔子讲话，为什么？因为他怕听了做不到，有愧于学。
本篇这一节以前，都是讲学生的故事。这节开始讲孔子对于当时及其前后时代人物的评论。
15.子贡问曰:孔文子何以谓之文也？子曰:敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
孔文子，姓孔名圉（yu），卫国大夫。
译:卫国大夫孔圉，死后谥作文。子贡问孔子，一个人一生做人做事，要怎么样才够得上称为“文”？孔子说，一个人要越聪明越好学，即便有不如自己的人，也要虚心向他请教，这样的人才符合“文”这个字的内涵。
16.子谓子产，有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子产，春秋时郑国首相。
译:孔子说，郑国有子产才能兴起来，因为他有四点君子之道。一、子产管理自己非常恭谨，不马虎，这是很难得的。二、子产做首相时，对于主上非常恭敬。三、他能促使经济繁荣，对于社会有贡献，有恩惠给人民，因此老百姓感恩于他。四、他又非常合理、合时、合法，人家乐意听他用，的确是大政治家的风范。
17.子曰:晏平仲善于人交，久而敬之。
晏平仲，齐国人，曾任宰相。比孔子大一点。
译:晏子对朋友能全始全终，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。
18.子曰:臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuo），何如其知（智）也？
臧文仲，鲁国大夫。蔡，大乌龟，玳瑁。
译:鲁国大夫臧文仲为了供一只乌龟，特别在家里修了一栋建筑物，又修得那么漂亮、华丽、奢侈。一般人认为臧文仲很有智慧，很有学问。孔子说，像他做这样事情的人，为什么一般人还说他很有智慧呢？
未完待续～～
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