【传3:1/22节】凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而神从始至终的作为，人不能参透，我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。我知道神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。（或作“并且神再寻回已过的事”）。我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。我心里说：神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。我心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份；他身后的事，谁能使他回来得见呢？
耶稣是谁：祂是那大而可畏，独行奇事，使万事有序，相互效力的神！也是那统管万有，满心怜慈，体恤人心灵软弱，赐人生命出路，祝福，盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉聖灵使用所罗门启示见证；日光之下万物都有定时，要使人敬畏神，因祂是大而可畏，忌邪施报的神等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着赐生命聖灵的律约束，保守，管理我的心灵，使我倾向祂的法度，律例，诫命与典章，敬畏神，讨祂喜悦，直到那日！
归纳纲要：一
《论评论虚空得失之两面真理》
（传3:1/22节）
一：按神的旨意期限与时间而论
（传3:1/11节）
二：按神的观点个人所领受而论
（传3:12/14节）
三：按神的处事方法与定时而论
（传3:15/17节）
四：按神的心意与最后结局而论
（传3:18/22节）
例题：二
《论证耶和华神掌管主宰一切》
（传3:1/22节）
一：论证凡事万物都有定期定时
（表明全照神的旨意所命定的）
（传3:1/8节)
二：论证古往今来世间一切事物
（表明均在神的计划安排之中）
（传3:9/15节)
三：论证善恶之人遭遇和兽一样
（表明但最终神必要实施审判）
（传3:16/22节)
例题：三
《论认识耶和华神手的大作为》
（传3:1/22节）
一：论所有定时在神手命定之下
（传3:1/8节)
二：论神叫人劳苦作事使受经练
（传3:9/10节)
三：论神造万物各按其时为美好
（传3:11上节)
四：论神将永远安置在人的心里
（传11中节)
五：论人喜乐行善吃喝享福恩赐
（传3:12/13节)
六：论神所作的必永存无所增减
（传3:14节)
七：论神作为是要人存敬畏的心
（传3:14节)
八：论神作为早先现今将来都有
（传3：15节)
九：论神任凭人奸恶是要试验人
（传3:16，18节)
十：论神的审判和工作都有定时
（传3:17节)
例题：四
《论任何事情在所定之时发生》
（传3:1/15节）
一：论万有都有一个特定的时间
（传3:1/8节）
二：论消极人生神让人受苦而已
（传3:9/10节）
三：论万物定配合美好安置永远
（传3:11节）
四：论神的永恒计划人无法了解
（传3:11节下）
五：论终身喜乐享受是神的恩典
（传3:12/13节）
六：论宇宙循环次序要心敬畏神
（传3:14/15节）
例题：五
《论世上没有绝对的道德规律》
（传 3:16/22节）
一：论看见人间的审判处有奸恶
（传3:16节）
二：论神是公义审判义人和恶人
（传3:17节）
三：论认清自己角色要懂得谦卑
（传3:18/21节）
四：在一切努力的事中终身喜乐
（传3:22节）
例题：六
《论神将永远安置在人的心里》
（传3:11节）
一：论证造物主救赎奇妙的配合
二：论证神将永远安置人的心里
三：论证人找错了路生命的悲哀
四：论证人要接受神所启示的路
（传3:11）「祂将永生安置在世人心里。」传道者已经体验生存的极端与选择，最后的结论以为一切无法将就，最好什么都不作。但是有一个更深的思想值得考虑。人既比周围的变迁更为重要，因为他有永生安置在心里，所以生命在不同的环境，好似大机器的轮子转动时，每个齿轮好似有不同的方向，但是结果还是向着前面行动。我们比环境大，比变迁大，也比事物大。我们有容量，容纳永生与无限。贝谷怎样为思念海洋而叹息，我们的心虽然有时好似不那么明显，也渴望永生的神。基督说，狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，而人子连枕头的地方也没有。这是有另外的含义。人没有神，无论怎样，都无法安息。神照祂自己的形象造人，我们有那么大的根源，也在心灵中有这样容量，能渴望、思想、并且享受无限无量的属神的事。在自然与恩典的每种需求，都会予他相当的满足。让我们到祂面前，祂有永生的道。祂自己是生命的粮能持久到永生。凡到祂面前的必定不饿，信祂的永远不渴。到主面前，就结束我们的探索，惟有在你里面，才可以找到生命完全的福份，以及不朽的安息！····从古到现在，不少人寻求长生不老。在别的事上似乎聪明的人，在这事上却容易受骗。我们可以说，那是愚昧的寻求不可能的事；也可以说，是寻求已经有的东西。因为神在造人的时候，已经把“永远”安置在人的心里：“人”的存有是永远的；当时间过去，要进入永远。人在时间中生活；人是为永远而有的。在永远中的生命怎样，要看今世怎样生活。“凡事都有定期，天下万务都有定时。…神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”（传3:1,11）从创造的开始，“耶和华神将那人安置在伊甸园里，使他修理看守”（创2：15）。显明神最初的旨意，就是要人工作。但“汗流满面，才得餬口”（创3:19）的情形，是人犯罪后的结果。所以工作不是神的咒诅，流汗痛苦才是咒诅。犯罪后的人，里面的私欲，使他劳碌挣扎，失去了内心的平安和喜乐，不接受神对万务的定时，就是神的旨意。其实神所定的旨意，是永存的。因为神是完全的；既然是完全的，就没有长进的可能，也没有改变的可能。“神造万物，各按其时成为美好”，是神照着祂隐藏的旨意，有既定的安排：个人的由生至死，到人类历史那最后的一页，和平的君王基督耶稣再临，建立永久秩序。（传3:2/8）那么，人的责任是甚么呢？人不是要去寻出那“不能参透”的隐秘（申29:29），而是要“终身喜乐行善”，就是照祂明显的旨意而生活，在祂的道中喜乐。人不需要去追寻那不可知的时候日期，也不可盲从假师傅的妄解预言；要忠心自己的本份。不过，要记得：神保留最后审判的主权，“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）神因为基督“是人子，就赐给祂行审判的权柄…行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约5：27,29）。不是照人所知道的，不是照人所听到的，也不是照人所说所传讲的，而是照人所行的。人在世的言行录，只大人物才有，多数不全是事实；但在主那里，有每个人的案卷，到时必要“再寻回”（传3:15；启20：11/15），按卷公义审判。谁能在祂的面前站得住呢？必须信耶稣作救主，名字记在生命册上。世上万事万务皆有时期，生死祸福、喜怒哀乐、得失荣辱、动静、战和常有变化，随时发生，人不能知，人不能定。但神造万物，各按其时成为美好，神将永生安置在世人心里。世事无常，变化多端，多不可靠，使人因而寻求永生，这才找到人生的真谛。世人死后有审判，但活着时，人曾遭遇相似，忽然死去，都归尘土。但人的灵是往上升，兽的魂是下入地，人灵常存，兽魂消灭，也只有人有永生之望，否则与兽何异，何其虚空。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，聖洁公义，慈爱威严，信实伟大的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢救赎的恩典与荣耀的大能，因万物与万有都有定时，都掌管在祢创造的大能手中，因祢是伟大无垠的神！而我们却是卑微渺小的，求祢藉着聖灵拓展我们里面属灵的境界，使我们在地上的年日之中，靠着祢终身欢呼喜乐，在祢的恩典之中，经营享福，敬畏赞美，直到祢荣耀的降临！阿们！
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